i vores serie om seksuelle historier udforsker forfattere skiftende seksuelle morer fra antikken til i dag.
ligesom de ængstelige mænd, der begyndte udgravninger i Pompeji i det 18.århundrede og opdagede mere om de gamle italienere, end de havde forhandlet om – såsom falliske formede lamper-konfronteres kønshistorikere regelmæssigt med casestudier fra fortiden, der udfordrer deres egen etik. De, der arbejdede på gaderne i Pompeji og tjente klienter på bordellerne, levede hårde liv, alligevel skildrer mange af de vægmalerier, der overlever, kvinderne som erotiske og eksotiske.
vægmalerier fra bordeller og bygninger, der fungerede som bordeller (såsom Kroer, frokostborde og taverner) viser lyshudede kvinder, nøgne (undtagen lejlighedsvis brystbånd) med stiliseret hår i en række seksuelle positioner med unge, garvede, atletiske mænd. Figurerne sport på senge, der undertiden er udsmykkede og pyntet med dekorative dyner.
i bygninger identificeret som bordeller kan vægmalerierne have været beregnet til at vække klienter. De kan også have fungeret som billedmenuer eller endda fungeret som instruktionsmanualer til mere uerfarne kunder. I bygninger identificeret som private boliger, scenerne var sandsynligvis dekorative, men også designet, måske, til titillering.
i modsætning til de idealiserede billeder giver bordellerne selv bevis for, at kvinderne arbejdede i celler, normalt kun store nok til en smal seng. Fraværet af vinduer i de fleste vidner om cellernes mørke såvel som begrænset luftstrøm.
udgravninger antyder også, at cellerne normalt var uden døre, hvilket indebærer, at værelserne kan have været forhæng. De har også afsløret sten senge. Træ senge samt paller blev sandsynligvis også brugt, men ville være omkommet i udbruddet af Vesuv i AD 79.
de forhold, hvor kvinderne arbejdede, var ikke noget problem for bordelejere, klienter eller nogen anden for den sags skyld, da de fleste kønsarbejdere i det gamle Italien var slaver. Da den gamle holdning til slaver i bedste fald var ligegyldighed, og voldelig foragt i værste fald, kvindernes liv var ingen kilde til empati for dem uden for deres klasse.
kønarbejderne udførte en utilitaristisk funktion og intet andet. Begrænset til lokalerne af (normalt) mandlige Hallik, der kun forsynede dem med deres mest basale behov, blev kvinderne i det væsentlige afskåret fra omverdenen. Dette gjorde dem sårbare over for både Alfons og klients luner.
kvinder, der arbejdede på gaderne i Pompeji, ventede ofte omkring buegange og andre standardsteder som kirkegårde og offentlige bade. I større byer, hvor kontrol med køn handel var sværere at styre, nogle af disse kvinder kan have arbejdet uden alfonser. De, der udgjorde denne procentdel af arbejdere, var for det meste frigjorte slaver og fattige frifødte kvinder.
historier fra graffiti
bevarelsen af graffiti på væggene i Pompejis bygninger giver også historikere detaljer om kønshandel. Det meste er meget grafisk. Det omfatter oplysninger om specifikke tjenester og priser, kundernes vurderinger af visse kvinder og deres evner (eller mangel på samme), og nogle seksuelle råd.
nogle graffiti er lige til det punkt:
træk langsomt
andre er reklamer:
Euplia var her
med to tusind
smukke mænd
eller listepriser:
Euplia suger for fem dollars*
ofte navne på slaver og, som standard, køn arbejdere, havde græsk oprindelse. Navnet ” Euplia “kommer for eksempel fra et græsk ord, der betyder”fair voyage”. Køn Arbejdernes navne betegner undertiden den pågældende persons funktion eller fysiske træk. I dette tilfælde lovede Euplia sine klienter en retfærdig rejse.
Graffiti vidner også om mandlige kønsarbejdere i Pompeji. Som med skrifterne om kvinder, denne graffiti viser specifikke tilbudte tjenester og undertiden priser. Da frifødte kvinder ikke fik lov til at have samleje med andre end deres ægtemænd, de klienter, der fik adgang til mandlige køn arbejdere var næsten udelukkende mænd. De seksuelle skikke i det gamle Rom, taget højde for seksuelle møder mellem mænd og mænd, hvis visse protokoller blev opretholdt (en borger kunne f.eks.
de få litterære optegnelser, der antyder, at der kan have været kvindelige klienter af kønsarbejdere, er tvivlsomme, da de normalt blev skrevet til satiriske eller komiske formål. Stadig, det ville være Na larve at Rabat forekomster af velhavende, freeborn kvinder adgang mandlige køn arbejdere eller husholdningsslaver.
på samme måde ville det være Na kurtve at antage, at mandlige klienter ikke søgte andre mænd, som de kunne deltage i handlinger, der blev anset for socialt uacceptable (i det væsentlige handlinger, hvor borgermanden ville indtage en underdanig rolle).
samfund og kønshandel
på tidspunktet for udbruddet af Vesuv var Pompeji en by af beskeden størrelse med en befolkning på omkring 11.000 og et blomstrende samfund med sofistikeret arkitektur og infrastruktur. Beliggende i Campania, nogle 23 kilometer sydøst for Napoli, og nær havnen i Napoli, Det nød robust handel og økonomi, og havde en multikulturel demografi.
byens velstand og den fortsatte tilstedeværelse af købmænd sikrede et stærkt marked for køn. Ja, det køn handel var integreret i samfundets vellykkede funktion, især ægteskaber.
da ægteskaber, især dem blandt eliteklasserne, blev arrangeret og overvejende til fødslen af mandlige arvinger, ville en mand ikke søge seksuelle fornøjelser fra sin kone. Hellere, af respekt for hende, en mand ville betale for behageligt køn, især de handlinger, der ikke forventedes udført af en respektabel kvinde.
faktisk vidner graffiti om fem forskellige typer køn til salg: samleje, cunnilingus, fellatio, aktivt anal køn og passivt anal køn. Således køn handel udført en form for social og moralsk politiarbejde af institutionen i ægteskabet, samt bevarelsen af en voksen mands omdømme og maskulinitet. Som køn arbejde var ikke ulovligt (overvejende struktureret omkring slaveri) men utroskab var forbudt, dette var en anden grund til at betale for køn.
lagene af vulkanske materialer, der dækkede Pompeji og størstedelen af dens befolkning til en dybde på 25 meter, efterlod omfattende beviser for de gamle italienere, deres livsstil og deres omgivelser. Ironisk nok har udbruddet, der fangede indbyggerne i både tid og sted, skænket dem en mærkelig udødelighed.
disse mennesker hvisker til os, og deres fortællinger er varierede, glade og triste. Deres historier er undertiden chokerende og endda hjerteskærende, men, ligesom livet for køn arbejdere, værd at huske.
*fem dollars er en grov konvertering af værdien af ‘fem æsler’: valutaen i den originale graffiti.
i morgen: seksualiseringen af pigerskab i postkort fra det 19.århundrede.