in onze serie over seksuele geschiedenissen onderzoeken auteurs de veranderende seksuele zeden van de oudheid tot vandaag.Net als de angstige mannen die in de 18e eeuw begonnen met opgravingen in Pompeii en meer ontdekten over de oude Italianen dan ze hadden verwacht – zoals fallusvormige lampen-worden sekshistorici regelmatig geconfronteerd met casestudies uit het verleden die hun eigen ethiek uitdagen. Degenen die in de straten van Pompeii werkten en klanten in de bordelen dienden, leefden een hard leven, maar veel van de muurschilderingen die overleefden beelden de vrouwen af als erotisch en exotisch.Muurschilderingen van bordelen en gebouwen die als bordeel dienden (zoals Herbergen, lunchlokalen en tavernes) tonen vrouwen met een lichte huid, naakt (behalve af en toe een borstband), met gestileerd haar, in verschillende seksuele posities met jonge, gebruinde, atletische mannen. De figuren sporten op bedden die soms versierd zijn en versierd met decoratieve dekbedden.
in gebouwen die als bordelen werden geïdentificeerd, waren de muurschilderingen mogelijk bedoeld om klanten op te wekken. Ze kunnen ook hebben gefunctioneerd als picturale menu ‘ s of zelfs gediend als handleidingen voor meer onervaren klanten. In gebouwen die als privéwoningen werden geïdentificeerd, waren de scènes hoogstwaarschijnlijk decoratief, maar misschien ook ontworpen voor prikkeling.
in tegenstelling tot de geïdealiseerde beelden, bewijzen de bordelen zelf dat de vrouwen in cellen werkten, meestal alleen groot genoeg voor een smal bed. De afwezigheid van Vensters in de meeste getuigen van de duisternis van de cellen, evenals beperkte luchtstroom.Opgravingen wijzen er ook op dat de cellen meestal zonder deuren waren, wat betekent dat de kamers mogelijk bedekt waren. Ze hebben ook stenen bedden onthuld. Houten bedden en pallets werden waarschijnlijk ook gebruikt, maar zouden zijn omgekomen bij de uitbarsting van de Vesuvius in 79 n.Chr.
de omstandigheden waarin de vrouwen werkten waren niet van belang voor bordeeleigenaren, klanten of wie dan ook, aangezien de meeste sekswerkers in het oude Italië slaven waren. Aangezien de oude houding ten opzichte van slaven er op zijn best een was van onverschilligheid, en gewelddadige minachting op zijn slechtst, was het leven van vrouwen geen bron van empathie voor mensen buiten hun klasse.
de prostituees hadden een utilitaire functie en niets anders. De vrouwen waren beperkt tot de lokalen door (meestal) mannelijke pooiers die hen alleen hun basisbehoeften verschaften, en werden in wezen afgesneden van de buitenwereld. Dit maakte hen kwetsbaar voor de grillen van zowel pooier en cliënt gelijk.
vrouwen die op straat werkten in Pompeii wachtten vaak rond bogen en andere standaardlocaties zoals begraafplaatsen en openbare baden. In grotere steden, waar de controle over de sekshandel moeilijker te beheren was, kunnen sommige van deze vrouwen zonder pooiers hebben gewerkt. Degenen die dit percentage arbeiders vormden waren meestal bevrijde slaven en arme vrijgeboren vrouwen.
verhalen uit graffiti
het behoud van graffiti op de muren van Pompeii ‘ s gebouwen geeft historici ook details van de sekshandel. Het meeste is zeer grafisch. Het bevat informatie over specifieke diensten en prijzen, beoordelingen van klanten van bepaalde vrouwen en hun capaciteiten (of het ontbreken daarvan), en wat seksueel advies.
sommige graffiti zijn recht voor z ‘ n raap:
Thrust slowly
andere zijn advertenties:
Euplia was hier
met tweeduizend
mooie mannen
of catalogusprijzen:
Euplia zuigt voor vijf dollar*
vaak hadden de namen van slaven en, standaard, sekswerkers, Griekse oorsprong. De naam “Euplia”, bijvoorbeeld, komt van een Grieks woord dat”eerlijke reis” betekent. De namen van prostituees duiden soms de functie of fysieke kenmerken van het individu in kwestie aan. In dit geval beloofde Euplia haar klanten een goede reis.Graffiti getuigt ook van mannelijke prostituees in Pompeii. Net als bij de geschriften over vrouwen, geeft deze graffiti een overzicht van specifieke diensten aangeboden en soms prijzen. Omdat vrijgeboren vrouwen alleen met hun echtgenoten gemeenschap mochten hebben, waren de cliënten die toegang kregen tot mannelijke prostituees bijna uitsluitend mannen. De seksuele zeden van het oude Rome, verzorgd voor man-tot-man seksuele ontmoetingen als bepaalde protocollen werden gehandhaafd (een burger kon niet worden gepenetreerd, bijvoorbeeld).
de weinige literaire verslagen die suggereren dat er mogelijk vrouwelijke cliënten van prostituees waren, zijn twijfelachtig, omdat ze meestal voor satirische of komische doeleinden werden geschreven. Toch zou het naïef zijn om gevallen van rijke, vrijgeboren vrouwen die toegang hebben tot mannelijke sekswerkers of huisslaven te negeren.Ook zou het naïef zijn om aan te nemen dat mannelijke cliënten geen andere mannen zoeken met wie zij kunnen deelnemen aan handelingen die sociaal onaanvaardbaar worden geacht (in wezen handelingen waarbij de burgerman een onderdanige rol zou spelen).Ten tijde van de uitbarsting van de Vesuvius was Pompeii een stad van bescheiden omvang, met een bevolking van ongeveer 11.000, en een bloeiende gemeenschap met verfijnde architectuur en infrastructuur. Gelegen in Campania, zo ‘ n 23 kilometer ten zuidoosten van Napels, en in de buurt van de haven van Pozzuoli, het genoten van robuuste handel en economie, en had een multiculturele Demografie.
de welvaart van de stad en de voortdurende aanwezigheid van kooplieden zorgden voor een sterke markt voor seks. De sekshandel was immers een integraal onderdeel van het succesvolle functioneren van de samenleving, met name huwelijken.
omdat huwelijken, met name die onder de eliteklassen, voornamelijk werden gesloten voor de geboorte van mannelijke erfgenamen, zocht een man geen seksueel genot bij zijn vrouw. Liever, uit respect voor haar, zou een man betalen voor plezierige seks, vooral die daden die niet verwacht werden te worden uitgevoerd door een respectabele vrouw.De graffiti getuigt inderdaad van vijf verschillende soorten seks te koop: geslachtsgemeenschap, Cunnilingus, fellatio, actieve anale seks en passieve anale seks. Zo voerde de sekshandel een soort sociaal en moreel toezicht uit op de instelling van het huwelijk, evenals het behoud van de reputatie en mannelijkheid van een volwassen man. Omdat sekswerk niet illegaal was (voornamelijk gestructureerd rond slavernij) maar overspel verboden was, was dit een andere reden om voor seks te betalen.De lagen vulkanische materialen die Pompeii en het grootste deel van de bevolking tot een diepte van 25 meter bedekten, lieten uitgebreid bewijs achter van de oude Italianen, hun levensstijl en hun omgeving. Ironisch genoeg, de uitbarsting die de bewoners gevangen in zowel tijd en plaats heeft geschonken een vreemde onsterfelijkheid aan hen.
deze mensen fluisteren ons toe, en hun verhalen zijn gevarieerd, vreugdevol en triest. Hun verhalen zijn soms schokkend en zelfs hartverscheurend, maar, net als het leven van de prostituees, het waard om te gedenken.
*vijf dollar is een ruwe conversie van de waarde van “vijf ezels”: de valuta in de oorspronkelijke graffiti.
morgen: de sexualisering van het meisjeschap in 19de eeuwse ansichtkaarten.