性史に関する私たちのシリーズでは、著者は古代から今日に性的慣習を変えることを探求しています。
18世紀にポンペイで発掘を開始し、古代イタリア人について交渉していたよりも多くを発見した不安な男性のように–男根型のランプなど-性の歴史家は、定期的に自分の倫理に挑戦する過去からのケーススタディに直面している。 ポンペイの通りを働き、売春宿で顧客に奉仕した人たちは厳しい生活を送っていましたが、生き残った壁画の多くは女性をエロティックでエキゾチックなものとして描いています。
売春宿や売春宿を務めた建物（旅館、ランチカウンター、居酒屋など）の壁画には、色白の女性が裸で（時折の乳房バンドを除く）、様式化された髪を持ち、若い、日焼けした、運動能力のある男性と様々な性的な立場で描かれている。 フィギュアは、時には華やかで装飾的なキルトで飾られたベッドの上で遊ばれています。
売春宿として特定された建物では、壁画は顧客を喚起することを意図していた可能性があります。 彼らはまた、絵のメニューとして機能したり、経験の浅い顧客のための取扱説明書としても機能しているかもしれません。 個人の住居として識別された建物では、シーンは装飾的である可能性が最も高いが、おそらく刺激のために設計されていた。
理想化された画像とは対照的に、売春宿自体は、女性が狭いベッドのために十分な大きさの細胞で働いていたという証拠を提供しています。 ほとんどの窓がないことは、細胞の暗闇だけでなく、限られた空気の流れを証明しています。
の発掘調査によると、収容室は通常ドアがなく、部屋はカーテンで覆われていた可能性があることが示唆されています。 彼らはまた、石のベッドを明らかにしました。 木製のベッドだけでなく、パレットも使用されていた可能性が高いが、AD79年のベスヴィオ山の噴火で死んだだろう。
古代イタリアのほとんどの性労働者が奴隷であったため、女性が働いていた条件は売春宿の所有者、顧客、または他の誰にも関係しませんでした。 奴隷に対する古代の態度はせいぜい無関心の一つであり、最悪の場合は暴力的な軽蔑であったため、女性の生活はクラス外の人々に共感の源ではあ
性労働者は功利的な機能を果たし、他には何もなかった。 彼らの最も基本的なニーズだけを提供した（通常）男性の売春婦によって敷地内に閉じ込められ、女性は本質的に外の世界から切り離されました。 これにより、彼らはポン引きとクライアントの両方の気まぐれに脆弱になりました。
ポンペイの通りで働いていた女性たちは、アーチ道や墓地や公衆浴場などの他の標準的な場所の周りでよく待っていました。 より大きな町や都市では、性貿易の管理が管理が困難であったため、これらの女性の中には、売春婦なしで働いていた人もいたかもしれません。 労働者のこの割合を構成した人々は、主に解放された奴隷と貧しいフリーボーンの女性でした。
落書きからの物語
ポンペイの建物の壁に落書きを保存することは、歴史家にも性貿易の詳細を提供します。 それのほとんどは非常にグラフィックです。 これには、特定のサービスと価格、特定の女性とその能力（またはその欠如）の顧客の評価、およびいくつかの性的アドバイスに関する情報が含まれています。
いくつかの落書きは、ポイントにまっすぐです:
スラストゆっくり
他は広告です:
ユープリアはここにいた
二千人の
美しい男性
または定価:
Eupliaは五ドルのために吸う*
多くの場合、奴隷の名前と、デフォルトでは、性労働者は、ギリシャの起源を持っていました。 たとえば、”Euplia”という名前は、”公正な航海”を意味するギリシャ語に由来しています。 セックスワーカーの名前は、問題の個人の機能または物理的特徴を示すことがあります。 この場合、Eupliaは彼女の顧客に公正な航海を約束しました。
落書きはポンペイの男性の性労働者にも証明しています。 女性に関する文章と同様に、この落書きは、提供される特定のサービスと時には価格を一覧表示します。 フリーボーンの女性は夫以外の誰とも性交することが許可されていなかったため、男性のセックスワーカーにアクセスしたクライアントはほぼ独占的に男性であった。 古代ローマの性的慣習は、特定のプロトコルが維持されている場合（例えば、市民が浸透することができなかった場合）、男性と男性の性的出会いのために仕出し料理しました。
セックスワーカーの女性顧客がいた可能性を示唆するいくつかの文学的記録は、通常風刺的または喜劇的な目的のために書かれていたため、疑わしい。 それでも、男性のセックスワーカーや家庭の奴隷にアクセスする裕福な、自由な女性のインスタンスを割引することはナイーブでしょう。
同様に、男性顧客は、社会的に容認できないと判断される行為（本質的に市民の男性が従順な役割を占める行為）に参加できる他の男性を求めていないと仮定するのは素朴であろう。
社会と性貿易
ヴェスヴィオの噴火当時、ポンペイは人口約11,000人の適度な大きさの町であり、洗練された建築とインフラを備えた繁栄したコミュ ナポリの南東約23キロメートルのカンパニアに位置し、ポッツオーリ港の近くにあり、強固な貿易と経済を享受し、多文化の人口を持っていました。
町の繁栄と商人の継続的な存在は、セックスのための強力な市場を確保しました。 確かに、セックス貿易は、社会、特に結婚の成功した機能に不可欠でした。
結婚、特にエリート階級の間の結婚は、男性相続人の誕生のために配置され、主に夫は妻から性的快楽を求めることはありませんでした。 むしろ、彼女を尊重して、男性は楽しいセックス、特に尊敬できる女性によって行われることが期待されていなかった行為を支払うでしょう。
確かに、落書きは販売のためのセックスの五つの異なるタイプを証明しています：性交、クンニ、フェラチオ、アクティブアナルセックス、パッシブアナルセックス。 したがって、セックス貿易は、結婚制度の社会的、道徳的なポリシングの一種であり、成人男性の評判と男らしさの保全を行った。 セックスワークは違法ではなかった（主に奴隷制度を中心に構成されている）が、姦通は非合法だったので、これはセックスのために支払うための別の理
ポンペイとその人口の大部分を25メートルの深さまで覆った火山物質の層は、古代イタリア人、彼らの生活様式、そして彼らの環境の広範な証拠を残 皮肉なことに、時間と場所の両方で住民を閉じ込めた噴火は、彼らに奇妙な不死を授けました。
これらの人々は私たちにささやき、彼らの物語は多様で、楽しく、悲しいものです。 彼らの物語は、時には衝撃的であっても悲痛ですが、セックスワーカーの生活のように、思い出に値する。
*五ドルは’五ロバ’の値の大まかな変換です：元の落書きの通貨。
明日：19世紀のポストカードにおける少女時代の性的化。