Freud nejprve zvýšil otázkou identifikace (německy: Identifizierung) v roce 1897, v souvislosti s onemocněním nebo smrtí jednoho z rodičů, a odpověď „potrestat sám sebe v hysterické způsobem…se stejnými stavy, jaké měli. Identifikace, která se zde vyskytuje, není, jak vidíme, nic jiného než způsob myšlení“. Otázka byla pořízena znovu psychoanalyticky „v Ferenczi článek, ‚Introjekce a Přenos‘, pocházející z roku 1909“, ale to bylo v desetiletí mezi „Narcismu“ (1914) a „Ego a Id“ (1923), že Freud se mu nejvíce detailní a intenzivní studie koncepce.
Freud rozlišoval tři hlavní druhy identifikace. „Za prvé, identifikace je původní forma emocionální vazby s objektem; za druhé, regresivním způsobem se stává náhradou libidinálního objektu-kravaty…a za třetí, může vzniknout s jakýmkoli novým vnímáním společné kvality, která je sdílena s nějakou jinou osobou“.
Primární identificationEdit
Primární identifikace je původní a primitivní forma citového vztahu k něčemu nebo někomu před jakékoli vztahy s jinými osobami nebo předměty: „jedinec je první a nejvýznamnější identifikace, jeho identifikace s otcem v jeho vlastní osobní pravěku…s rodiči“. To znamená, že když se dítě narodí, není schopen rozlišovat mezi sebou a důležitými ostatními. Dítě má emocionální vazbu se svými rodiči a prožívá své rodiče jako součást sebe sama. „Prsa je součástí mě, já jsem prsa“.
Během tohoto procesu identifikace děti přijímat nevědomě vlastnosti svých rodičů a začít spojovat se a kopírovat chování svých rodičů. Freud poznamenal, že identifikace by měla být odlišena od imitace,což je dobrovolný a vědomý akt. Kvůli tomuto procesu citového připoutání si dítě vyvine super ego, které má podobnosti s morálními hodnotami a pokyny, kterými rodiče žijí svůj život. Tímto procesem se děti stávají hodně jako jejich rodiče, což usnadňuje učení se žít ve světě a kultuře, do které se narodily.
“ psychoanalytici celkově přiznávají důležitost a ústřednost primární identifikace, i když…koncept se liší „podle každého autora a jeho myšlenek, jeho význam v důsledku toho není zdaleka přesný „(Etchegoyen 1985)“.
narcistická (sekundární) identifikaceedit
narcistická identifikace je forma identifikace po opuštění nebo ztrátě objektu. Tato zkušenost se ztrátou začíná ve velmi mladém věku. Příklad: nosit oblečení nebo šperky zesnulého milovaného člověka. V „Smutek a Melancholie“ Freud, s „ukázalo, že identifikace je v předběžné fázi objektu-volba“, tvrdil, že zážitek ztráty uvádí do pohybu regresivní proces, který „sloužil k vytvoření identifikace ego se opuštěný objekt“. V „Ego a Id“, pokračoval tvrdit, že „tento druh substituce má velký podíl na určování formy ego a že to je zásadní příspěvek k budování, co se nazývá jeho „charakteru“,“.
Lacan, v jeho teorii Imaginární, by se vyvíjel druhý bod do jeho pohled na „ego je představuje ve svém jádru série odcizit identifikace“ – součástí jeho odpor k jakékoliv pojem „autonomní“ a bezkonfliktní ego.
částečná (sekundární) identifikaceeditovat
částečná identifikace je založena na vnímání zvláštní kvality jiné osoby. Tato kvalita nebo ideál je často zastoupena v „vůdčí postavě“, se kterou je identifikován. Například: mladý chlapec se ztotožňuje se silnými svaly staršího sousedního chlapce. Vedle identifikace s vůdcem se lidé ztotožňují s ostatními, protože mají pocit, že mají něco společného. Například: skupina lidí, kteří mají rádi stejnou hudbu. Tento mechanismus hraje důležitou roli při vytváření skupin. Přispívá k rozvoji charakteru a ego je tvořeno identifikací se skupinou (skupinové normy). Částečná identifikace podporuje společenský život osob, kteří budou schopni identifikovat jeden s druhým prostřednictvím této společné pouto k druhým, místo toho, s ohledem někdo jako soupeř.
Částečné identifikaci a empathyEdit
Freud pokračoval uvést, jak „cesta vede od identifikace prostřednictvím imitace k empatii, to znamená, že k porozumění mechanismu, díky nimž můžeme vzít jakýkoliv postoj vůbec k další duševní život“. Otto Fenichel by dále zdůraznil, jak “ zkušební identifikace pro účely empatie hrají základní roli v normálních objektových vztazích. Mohou být studovány zejména při analýze způsobů práce psychoanalytika“. Teorii objektu vztahů by následně upozornit na použití „proces identifikace s pacientem v relaci“ jako součást rostoucí technika analýzy z protipřenos.