Freud a d’abord soulevé la question de l’identification (en allemand: Identifizierung) en 1897, en relation avec la maladie ou la mort de ses parents, et la réponse « se punir de manière hystérique…avec les mêmes états qu’ils ont eu. L’identification qui se produit ici n’est, comme on peut le voir, rien d’autre qu’un mode de pensée « . La question a été reprise psychanalytiquement « dans l’article de Ferenczi, ‘Introjection et Transfert’, datant de 1909 », mais c’est dans la décennie entre « Sur le narcissisme » (1914) et « L’Ego et l’Id » (1923) que Freud a fait son étude la plus détaillée et la plus intensive du concept.
Freud distingue trois types principaux d’identification. « Premièrement, l’identification est la forme originale de lien émotionnel avec un objet; deuxièmement, de manière régressive, elle se substitue à un lien d’objet libidinal…et troisièmement, cela peut surgir avec toute nouvelle perception d’une qualité commune qui est partagée avec une autre personne « .
Identification primairedit
L’identification primaire est la forme originale et primitive d’attachement émotionnel à quelque chose ou à quelqu’un avant toute relation avec d’autres personnes ou objets: « la première et la plus importante identification d’un individu, son identification au père dans sa propre préhistoire personnelle…avec les parents « . Cela signifie que lorsqu’un bébé naît, il n’est pas capable de faire une distinction entre lui-même et les autres importants. Le bébé a un attachement émotionnel avec ses parents et vit ses parents comme une partie de lui-même. « Le sein fait partie de moi, je suis le sein ».
Au cours de ce processus d’identification, les enfants adoptent inconsciemment les caractéristiques de leurs parents et commencent à s’associer et à copier le comportement de leurs parents. Freud a fait remarquer que l’identification doit être distinguée de l’imitation, qui est un acte volontaire et conscient. En raison de ce processus d’attachement émotionnel, un enfant développera un super ego qui présente des similitudes avec les valeurs morales et les directives selon lesquelles les parents vivent leur vie. Par ce processus, les enfants deviennent beaucoup comme leurs parents et cela facilite l’apprentissage de la vie dans le monde et la culture dans lesquels ils sont nés.
« Dans l’ensemble, les psychanalystes accordent l’importance et la centralité de l’identification primaire, même si…le concept varie » selon chaque auteur et ses idées, sa signification étant par conséquent loin d’être précise » (Etchegoyen 1985) « .
Identification narcissiquemodifier
L’identification narcissique est la forme d’identification à la suite de l’abandon ou de la perte d’un objet. Cette expérience de perte commence à un très jeune âge. Un exemple : porter les vêtements ou les bijoux d’un être cher décédé. Dans « Deuil et mélancolie », Freud, ayant « montré que l’identification est une étape préliminaire du choix de l’objet », a soutenu que l’expérience de la perte met en mouvement un processus régressif qui « a servi à établir une identification de l’ego avec l’objet abandonné ». Dans « L’Ego et l’Id », il a poursuivi en affirmant que « ce type de substitution a une grande part dans la détermination de la forme prise par l’ego et qu’elle apporte une contribution essentielle à la construction de ce qu’on appelle son « caractère » ».
Lacan, dans sa théorie de l’Imaginaire, développerait ce dernier point dans sa vision de « l’ego est constitué dans son noyau par une série d’identifications aliénantes » – partie de son opposition à tout concept d’ego « autonome » et sans conflit.
Identification partielle (secondaire) Edit
L’identification partielle est basée sur la perception d’une qualité particulière d’une autre personne. Cette qualité ou cet idéal est souvent représenté dans une « figure de leader » à laquelle on s’identifie. Par exemple: le jeune garçon s’identifie aux muscles forts d’un garçon voisin plus âgé. À côté de l’identification avec le leader, les gens s’identifient aux autres parce qu’ils sentent qu’ils ont quelque chose en commun. Par exemple: un groupe de personnes qui aiment la même musique. Ce mécanisme joue un rôle important dans la formation des groupes. Il contribue au développement du caractère et l’ego se forme par identification à un groupe (normes de groupe). L’identification partielle favorise la vie sociale des personnes qui pourront s’identifier les unes aux autres par ce lien commun les unes aux autres, au lieu de considérer quelqu’un comme un rival.
Identification partielle et empathiEdit
Freud a ensuite indiqué la voie « un chemin conduit de l’identification par imitation à l’empathie, c’est-à-dire à la compréhension du mécanisme par lequel nous sommes autorisés à adopter une attitude quelconque envers une autre vie mentale ». Otto Fenichel poursuivrait en soulignant comment « les identifications d’essai à des fins d’empathie jouent un rôle fondamental dans les relations d’objets normales. Ils peuvent être étudiés en particulier dans l’analyse des méthodes de travail du psychanalyste « . La théorie des relations d’objets mettrait par la suite en évidence l’utilisation de « l’identification d’essai avec le patient en séance » dans le cadre de la technique croissante d’analyse à partir du contre-transfert.