Freud a ridicat pentru prima dată problema identificării (germană: Identifizierung) în 1897, în legătură cu boala sau moartea părinților, și răspunsul „să se pedepsească într-un mod isteric…cu aceleași stări pe care le-au avut. Identificarea care are loc aici este, după cum putem vedea, nimic altceva decât un mod de gândire”. Întrebarea a fost preluată din nou psihanalitic „în articolul lui Ferenczi, „introjecție și transfer”, datând din 1909″, dar în deceniul dintre” despre narcisism „(1914) și” Ego și Id ” (1923) Freud a făcut cel mai detaliat și intensiv studiu al conceptului.
Freud distinge trei tipuri principale de identificare. „În primul rând, identificarea este forma originală a legăturii emoționale cu un obiect; în al doilea rând, într-un mod regresiv devine un substitut pentru o legătură de obiect libidinal…și în al treilea rând, poate apărea cu orice nouă percepție a unei calități comune care este împărtășită cu o altă persoană”.
identificarea primară
identificarea primară este forma originală și primitivă a atașamentului emoțional față de ceva sau de cineva înainte de orice relație cu alte persoane sau obiecte: „prima și cea mai importantă identificare a unui individ, identificarea sa cu tatăl în propria sa preistorie personală…cu părinții”. Aceasta înseamnă că atunci când se naște un copil, el nu este capabil să facă o distincție între el și ceilalți importanți. Copilul are un atașament emoțional cu părinții săi și își experimentează părinții ca parte din el însuși. „Sânul face parte din mine, eu sunt sânul”.
în timpul acestui proces de identificare, copiii adoptă inconștient caracteristicile părinților lor și încep să se asocieze și să copieze comportamentul părinților lor. Freud a remarcat că identificarea trebuie distinsă de imitație, care este un act voluntar și conștient. Datorită acestui proces de atașament emoțional, un copil va dezvolta un super ego care are asemănări cu valorile morale și liniile directoare prin care părinții își trăiesc viața. Prin acest proces, copiii devin foarte asemănători părinților lor și acest lucru facilitează învățarea de a trăi în lumea și cultura în care s-au născut.
„în general, psihanaliștii acordă importanța și centralitatea identificării primare, chiar dacă…conceptul variază „în funcție de fiecare autor și de ideile sale, sensul său în consecință fiind departe de a fi precis”(Etchegoyen 1985)”.
identificare narcisică (secundară)
identificarea narcisistă este forma de identificare după abandonarea sau pierderea unui obiect. Această experiență de pierdere începe de la o vârstă fragedă. Un exemplu: purtarea hainelor sau bijuteriilor unei persoane dragi decedate. În” doliu și melancolie „Freud, după ce” a arătat că identificarea este o etapă preliminară a alegerii obiectului”, a susținut că experiența pierderii pune în mișcare un proces regresiv care”a servit la stabilirea unei identificări a ego-ului cu obiectul abandonat”. În „eul și Id-ul”, el a continuat să susțină că”acest tip de substituție are o mare parte în determinarea formei luate de ego și că aduce o contribuție esențială la construirea a ceea ce se numește „caracterul ” său”.
Lacan, în teoria imaginarului, ar dezvolta ultimul punct în viziunea sa despre „eul este constituit în nucleul său printr – o serie de identificări alienante”-parte a opoziției sale față de orice concept de ego „autonom” și fără conflicte.
identificare parțială (secundară)
identificarea parțială se bazează pe percepția unei calități speciale a unei alte persoane. Această calitate sau ideal este adesea reprezentat într-o” figură lider”, care este identificat cu. De exemplu: băiatul se identifică cu mușchii puternici ai unui băiat vecin mai în vârstă. Pe lângă identificarea cu liderul, oamenii se identifică cu ceilalți pentru că simt că au ceva în comun. De exemplu: un grup de oameni cărora le place aceeași muzică. Acest mecanism joacă un rol important în formarea grupurilor. Contribuie la dezvoltarea caracterului, iar ego-ul este format prin identificarea cu un grup (norme de grup). Identificarea parțială promovează viața socială a persoanelor care se vor putea identifica între ele prin această legătură comună între ele, în loc să considere pe cineva ca rival.
identificare parțială și empatie
Freud a continuat să indice modul în care „o cale duce de la identificare prin imitație la Empatie, adică la înțelegerea mecanismului prin care suntem capabili să luăm orice atitudine față de o altă viață mentală”. Otto Fenichel ar continua să sublinieze modul în care ” identificările de încercare în scopul empatiei joacă un rol de bază în relațiile normale ale obiectelor. Ele pot fi studiate în special în analiza modurilor de lucru ale psihanalistului”. Teoria relațiilor de obiect ar evidenția ulterior utilizarea „identificării studiului cu pacientul în sesiune” ca parte a tehnicii în creștere a analizei din contratransfer.