Freud sollevò per la prima volta la questione dell’identificazione (in tedesco: Identifizierung) nel 1897, in connessione con la malattia o la morte dei propri genitori, e la risposta “punire se stessi in modo isterico…con gli stessi stati che hanno avuto. L’identificazione che avviene qui non è, come possiamo vedere, altro che un modo di pensare”. La questione fu ripresa psicoanaliticamente “nell’articolo di Ferenczi, ‘Introiezione e transfert’, risalente al 1909″, ma fu nel decennio tra” Sul narcisismo “(1914) e” L’Io e l’Id ” (1923) che Freud fece il suo studio più dettagliato e intenso del concetto.
Freud ha distinto tre tipi principali di identificazione. “In primo luogo, l’identificazione è la forma originale di legame emotivo con un oggetto; in secondo luogo, in modo regressivo diventa un sostituto per un oggetto libidinale-cravatta…e in terzo luogo, può sorgere con qualsiasi nuova percezione di una qualità comune che è condivisa con qualche altra persona”.
Identificazione primariamodifica
L’identificazione primaria è la forma originale e primitiva di attaccamento emotivo a qualcosa o qualcuno prima di qualsiasi relazione con altre persone o oggetti: “la prima e più importante identificazione di un individuo, la sua identificazione con il padre nella sua preistoria personale…con i genitori”. Ciò significa che quando nasce un bambino non è in grado di fare una distinzione tra se stesso e gli altri importanti. Il bambino ha un attaccamento emotivo con i suoi genitori e sperimenta i suoi genitori come parte di se stesso. “Il seno è parte di me, io sono il seno”.
Durante questo processo di identificazione i bambini adottano inconsciamente le caratteristiche dei loro genitori e iniziano ad associarsi e copiare il comportamento dei loro genitori. Freud osservò che l’identificazione dovrebbe essere distinta dall’imitazione, che è un atto volontario e consapevole. A causa di questo processo di attaccamento emotivo un bambino svilupperà un super ego che ha somiglianze con i valori morali e le linee guida con cui i genitori vivono la loro vita. Con questo processo i bambini diventano molto simili ai loro genitori e questo facilita l’apprendimento a vivere nel mondo e nella cultura a cui sono nati.
” In generale, gli psicoanalisti concedono l’importanza e la centralità dell’identificazione primaria, anche se…il concetto varia “secondo ogni autore e le sue idee, il suo significato di conseguenza è tutt’altro che preciso” (Etchegoyen 1985)”.
Identificazione narcisistica (secondaria)
L’identificazione narcisistica è la forma di identificazione dopo l’abbandono o la perdita di un oggetto. Questa esperienza di perdita inizia in età molto giovane. Un esempio: indossare i vestiti o i gioielli di una persona cara defunta. In” Lutto e malinconia ” Freud, avendo “dimostrato che l’identificazione è una fase preliminare della scelta dell’oggetto”, sosteneva che l’esperienza della perdita mette in moto un processo regressivo che “serviva a stabilire un’identificazione dell’io con l’oggetto abbandonato”. In “L’Ego e l’Id”, ha continuato a sostenere che”questo tipo di sostituzione ha una grande parte nel determinare la forma assunta dall’ego e che fornisce un contributo essenziale per costruire quello che viene chiamato il suo ‘carattere'”.
Lacan, nella sua teoria dell’Immaginario, svilupperebbe quest’ultimo punto nella sua visione di “l’io è costituito nel suo nucleo da una serie di identificazioni alienanti” – parte della sua opposizione a qualsiasi concetto di un io “autonomo” e privo di conflitti.
Identificazione parziale (secondaria)
L’identificazione parziale si basa sulla percezione di una qualità speciale di un’altra persona. Questa qualità o ideale è spesso rappresentata in una” figura leader ” con cui si identifica. Ad esempio: il ragazzo si identifica con i muscoli forti di un ragazzo vicino più anziano. Accanto all’identificazione con il leader, le persone si identificano con gli altri perché sentono di avere qualcosa in comune. Ad esempio: un gruppo di persone a cui piace la stessa musica. Questo meccanismo svolge un ruolo importante nella formazione di gruppi. Contribuisce allo sviluppo del carattere e l’ego è formato dall’identificazione con un gruppo (norme di gruppo). L’identificazione parziale promuove la vita sociale di persone che saranno in grado di identificarsi l’una con l’altra attraverso questo legame comune tra loro, invece di considerare qualcuno come un rivale.
Identificazione parziale ed empatiaEdit
Freud ha continuato indicando la via “un percorso conduce dall’identificazione per imitazione all’empatia, cioè alla comprensione del meccanismo attraverso il quale siamo in grado di assumere qualsiasi atteggiamento nei confronti di un’altra vita mentale”. Otto Fenichel avrebbe continuato a sottolineare come ” le identificazioni di prova ai fini dell’empatia svolgono un ruolo fondamentale nelle normali relazioni con gli oggetti. Possono essere studiati soprattutto analizzando i modi di lavorare dello psicoanalista”. La teoria delle relazioni oggetto avrebbe successivamente evidenziato l’uso di “identificazione di prova con il paziente nella sessione” come parte della crescente tecnica di analisi dal controtransfert.