フロイトは、1897年に両親の病気や死に関連して、”ヒステリックな方法で自分自身を処罰する”という応答で、識別（ドイツ語：Identifizierung）の問題を最初に提起しました。..彼らが持っていたのと同じ状態で。 ここで発生する識別は、私たちが見ることができるように、思考のモード以外の何ものでもありません”。 この問題は精神分析的に再び取り上げられたが、フロイトが概念について最も詳細で集中的な研究を行ったのは、1909年のフェレンツィの記事”Introjection and Transference”（1914年）と”Ego and The Id”（1923年）の間の十年であった。
フロイトは、三つの主要な種類の識別を区別しました。 第二に、退行的な方法で、それはlibidinalオブジェクト-ネクタイの代わりになります。..そして第三に、それは他の人と共有されている共通の品質の新しい認識で発生する可能性があります”。
プライマリidentificationEdit
プライマリidentificationは、他の人やオブジェクトとの関係の前に何かまたは誰かへの感情的な添付ファイルの元と原始的な形です：”個人の最初..両親と一緒に”。 これは、赤ちゃんが生まれたとき、彼は自分自身と重要な他の人との間の区別を行うことができないことを意味します。 赤ちゃんは両親との感情的な愛着を持ち、両親を自分自身の一部として経験します。 “胸は私の一部であり、私は胸です”。
この識別プロセスの間、子供たちは無意識のうちに両親の特性を採用し、両親の行動に自分自身を関連付け、コピーし始めます。 フロイトは、識別は自発的かつ意識的な行為である模倣と区別されるべきであると述べた。 感情的な添付ファイルのこのプロセスのために子供は親が彼らの生命住んでいる指針および道徳的な価値に類似がある極度の自我を開発する。 このプロセスによって、子供たちは両親のように大いになり、これは彼らが生まれた世界と文化に生きることを学ぶことを容易にします。
“全体として、精神分析者は一次同定の重要性と中心性を付与します。..概念は”各著者と彼のアイデアに応じて変化し、結果としてその意味は正確ではない”（Etchegoyen1985）”。
自己陶酔的（二次的）識別編集
自己陶酔的識別は、オブジェクトの放棄または喪失後の識別の形式です。 この損失の経験は非常に若い年齢で始まります。 例：故人の愛する人の服やジュエリーを身に着けています。 “喪と憂鬱”フロイトは、”識別がオブジェクト選択の予備段階であることを示した”と主張し、損失の経験は”放棄されたオブジェクトと自我の識別を確立 “自我とId”では、彼は”この種の置換は、自我によって取られた形を決定する上で大きなシェアを持ち、その”性格”と呼ばれるものを構築するために本質的な貢献をしている”と主張した。
ラカンは、彼の想像上の理論において、後者の点を”自我は一連の疎外する同一性によってその核の中で構成されている”という彼の見解に発展させるだろう-“自律的”で紛争のない自我の概念に対する彼の反対の一部である。
部分的な（二次的な）識別編集
部分的な識別は、他の人の特別な品質の認識に基づいています。 この質か理想は頻繁にと識別される”リーダー図”で表される。 例えば：若い男の子は、古い隣人の少年の強い筋肉で識別します。 リーダーとの識別の隣に、人々は共通で何かを有することを感じるので他と識別する。 たとえば、同じ音楽が好きな人のグループ。 このメカニズムは、グループの形成において重要な役割を果たす。 それは性格の発達に寄与し、自我はグループ（グループ規範）との識別によって形成されます。 部分的な識別は、ライバルとして誰かを考慮するのではなく、お互いにこの共通の絆を通じてお互いを識別することができる人の社会生活を促進
部分的な識別と共感編集
フロイトは、”模倣による識別から共感への道、すなわち、私たちが別の精神的な生活に向かってあらゆる態度を取ることができるメカニズムの理解への道”を示すようになった。 Otto Fenichelは、「共感の目的のための試行識別が、通常のオブジェクト関係において基本的な役割を果たす」ことを強調していきます。 彼らは、特に精神分析者の働き方を分析する際に研究することができます”。 オブジェクト関係理論は、その後、逆翻訳から分析する成長する技術の一部として、”セッション中の患者との試行識別”の使用を強調するだろう。