Freud levantou pela primeira vez a questão da identificação (em alemão: Identifizierung) em 1897, em conexão com a doença ou morte de seus pais, e a resposta “para punir-se de forma histérica”…com os mesmos estados que eles tiveram. A identificação que ocorre aqui é, como podemos ver, nada mais do que um modo de pensar”. A questão foi retomada psicanaliticamente “no artigo de Ferenczi, ‘introjeção e Transferência’, datando de 1909”, mas foi na década entre “On Narcisism” (1914) e “The Ego and the Id” (1923) que Freud fez seu estudo mais detalhado e intensivo do conceito.Freud distinguiu três tipos principais de identificação. “Em primeiro lugar, a identificação é a forma original de ligação emocional com um objeto; em segundo lugar, de forma regressiva torna-se um substituto para uma ligação objeto-objeto libidinal…e em terceiro lugar, pode surgir com qualquer nova percepção de uma qualidade comum que é compartilhada com alguma outra pessoa”.Identificação primária é a forma original e primitiva de apego emocional a algo ou alguém antes de qualquer relação com outras pessoas ou objetos: “a primeira e mais importante identificação de um indivíduo, sua identificação com o pai em sua própria pré-história pessoal…com os pais”. Isso significa que quando um bebê nasce, ele não é capaz de fazer uma distinção entre si mesmo e outros importantes. O bebê tem um apego emocional com seus pais e experimenta seus pais como parte de si mesmo. “O peito é parte de mim, Eu sou o peito”.
durante este processo de identificação as crianças adotam inconscientemente as características de seus pais e começam a se associar e copiar o comportamento de seus pais. Freud observou que a identificação deve ser distinguida da imitação, que é um ato voluntário e consciente. Por causa deste processo de apego emocional uma criança irá desenvolver um super ego que tem semelhanças com os valores morais e diretrizes pelas quais os pais vivem suas vidas. Com este processo as crianças tornam-se muito como seus pais e isso facilita o aprendizado de viver no mundo e na cultura a que nascem.
“em geral, os psicanalistas concedem a importância e centralidade da identificação primária, embora…o conceito varia ‘de acordo com cada autor e suas ideias, seu significado em consequência está longe de ser preciso’ (Etchegoyen 1985)”.Identificação narcisista (secundária) é a forma de identificação após o abandono ou perda de um objeto. Esta experiência de perda começa em uma idade muito jovem. Um exemplo: usar as roupas ou jóias de um ente querido falecido. Em” Mourning and Melancholia ” Freud, tendo “mostrado que a identificação é um estágio preliminar da escolha do objeto”, argumentou que a experiência da perda põe em movimento um processo regressivo que “serviu para estabelecer uma identificação do ego com o objeto Abandonado”. Em “O Ego e o Id”, ele passou a sustentar que “este tipo de substituição tem grande parte na determinação da forma tomada pelo ego, e que faz uma contribuição essencial para a construção do que é chamado de seu ‘personagem'”.Lacan, em sua teoria do imaginário, desenvolveria o último ponto em sua visão de” o ego é constituído em seu núcleo por uma série de identificações alienantes “- parte de sua oposição a qualquer conceito de um ego” autônomo ” e livre de conflitos.
identificação parcial (secundária) edit
identificação parcial baseia-se na percepção de uma qualidade especial de outra pessoa. Esta qualidade Ou ideal é frequentemente representada numa “figura líder” com a qual se identifica. Por exemplo: o jovem se identifica com os fortes músculos de um vizinho mais velho. Ao lado da identificação com o líder, as pessoas identificam-se com os outros porque sentem que têm algo em comum. Por exemplo: um grupo de pessoas que gostam da mesma música. Este mecanismo desempenha um papel importante na formação de grupos. Contribui para o desenvolvimento do caráter e o ego é formado pela identificação com um grupo (normas de grupo). A identificação parcial promove a vida social das pessoas que serão capazes de se identificar umas com as outras através deste vínculo comum entre si, em vez de considerar alguém como um rival.
identificação parcial e empatiedit
Freud passou a indicar o caminho “um caminho leva da identificação através da imitação à empatia, ou seja, à compreensão do mecanismo pelo qual somos capacitados a assumir qualquer atitude em relação a outra vida mental”. Otto Fenichel viria a enfatizar como ” as identificações de testes para os propósitos de empatia desempenham um papel básico nas relações de objetos normais. Eles podem ser estudados especialmente na análise das formas de trabalho do psicanalista”. A teoria das relações de objetos posteriormente destacaria o uso da “identificação experimental com o paciente na sessão” como parte da técnica crescente de análise a partir da contra-transferência.