Freud stelde voor het eerst de kwestie van identificatie (Duits: Identifizierung) aan de orde in 1897, in verband met de ziekte of de dood van de ouders, en de reactie “om zichzelf op hysterische wijze te straffen…met dezelfde Staten die ze hebben gehad. De identificatie die hier plaatsvindt is, zoals we kunnen zien, niets anders dan een manier van denken”. De vraag werd opnieuw psychoanalytisch beantwoord “in Ferenczi ’s Artikel, ‘ Introjection and Transference’, daterend uit 1909″, maar het was in het decennium tussen” On narcisme “(1914) en” het Ego en de Id ” (1923) dat Freud zijn meest gedetailleerde en intensieve studie van het concept maakte.
Freud onderscheidde drie belangrijke soorten identificatie. “Ten eerste is identificatie de oorspronkelijke vorm van emotionele band met een object; ten tweede wordt het op regressieve wijze een vervanging voor een libidinale object-band…en ten derde, het kan ontstaan bij elke nieuwe perceptie van een gemeenschappelijke kwaliteit die wordt gedeeld met een andere persoon”.Primaire identificatie edit
primaire identificatie is de oorspronkelijke en primitieve vorm van emotionele gehechtheid aan iets of iemand voorafgaand aan enige relatie met andere personen of objecten: “iemands eerste en belangrijkste identificatie, zijn identificatie met de vader in zijn eigen persoonlijke prehistorie…met de ouders”. Dit betekent dat wanneer een baby wordt geboren hij niet in staat is om een onderscheid te maken tussen zichzelf en belangrijke anderen. De baby heeft een emotionele band met zijn ouders en ervaart zijn ouders als een deel van zichzelf. “De borst is een deel van mij, Ik ben de borst”.
tijdens dit identificatieproces nemen kinderen onbewust de kenmerken van hun ouders aan en beginnen zich te associëren met en na te bootsen met het gedrag van hun ouders. Freud merkte op dat identificatie moet worden onderscheiden van imitatie, wat een vrijwillige en bewuste daad is. Door dit proces van emotionele gehechtheid zal een kind een super ego ontwikkelen dat overeenkomsten heeft met de morele waarden en richtlijnen waarmee de ouders hun leven leiden. Door dit proces worden kinderen veel zoals hun ouders en dit vergemakkelijkt het leren om te leven in de wereld en de cultuur waaruit ze geboren zijn.
” hoewel psychoanalytici over het algemeen het belang en de centraliteit van primaire identificatie erkennen…het concept varieert “naar gelang van elke auteur en zijn ideeën, de betekenis ervan is dus verre van nauwkeurig” (Etchegoyen 1985)”.
narcistische (secundaire) identificatieedit
narcistische identificatie is de vorm van identificatie na het verlaten of verliezen van een object. Deze ervaring van verlies begint op zeer jonge leeftijd. Een voorbeeld: het dragen van de kleding of Juwelen van een overleden geliefde. In” Mourning and Melancholia “stelde Freud, die” had aangetoond dat identificatie een preliminaire fase van objectkeuze is”, dat de ervaring van verlies een regressief proces in gang zette dat”diende om een identificatie van het ego met het verlaten object vast te stellen”. In ” het Ego en het Id “stelde hij verder dat”dit soort substitutie een groot aandeel heeft in het bepalen van de vorm die het ego aanneemt en dat het een essentiële bijdrage levert aan het opbouwen van wat het ‘karakter’wordt genoemd”.In zijn theorie van het imaginaire zou Lacan dit laatste punt ontwikkelen tot zijn visie van “het ego wordt in zijn kern gevormd door een reeks van vervreemdende identificaties” – een deel van zijn oppositie tegen elk concept van een “autonoom” en conflictvrij ego.
partiële (secundaire) identificatiedit
partiële identificatie is gebaseerd op de perceptie van een bijzondere kwaliteit van een andere persoon. Deze kwaliteit of ideaal wordt vaak weergegeven in een “leider figuur” die wordt geïdentificeerd met. Bijvoorbeeld: de jonge jongen identificeert zich met de sterke spieren van een oudere buurjongen. Naast identificatie met de leider identificeren mensen zich met anderen omdat ze het gevoel hebben dat ze iets gemeen hebben. Bijvoorbeeld: een groep mensen die van dezelfde muziek houden. Dit mechanisme speelt een belangrijke rol bij de vorming van groepen. Het draagt bij aan de ontwikkeling van het karakter en het ego wordt gevormd door identificatie met een groep (groepsnormen). Gedeeltelijke identificatie bevordert het sociale leven van personen die zich door deze gemeenschappelijke band met elkaar kunnen identificeren, in plaats van iemand als rivaal te beschouwen.
partiële identificatie en empathyEdit
Freud ging verder met het aangeven van de weg “een pad leidt van identificatie door imitatie naar empathie, dat wil zeggen naar het begrijpen van het mechanisme waardoor we in staat zijn om überhaupt een houding aan te nemen ten opzichte van een ander mentaal leven”. Otto Fenichel zou verder gaan om te benadrukken hoe ” trial identifications for the purposes of empathy play a basic part in normal object relationships. Ze kunnen vooral worden bestudeerd in het analyseren van de manier van werken van de psychoanalyticus”. De objectrelatietheorie zou vervolgens het gebruik van “proefidentificatie met de patiënt in de sessie” benadrukken als onderdeel van de groeiende techniek van analyse vanaf de tegentransfer.