Freud rejste først spørgsmålet om identifikation (Tysk: identifikation) i 1897 i forbindelse med ens forældres sygdom eller død og svaret “at straffe sig selv på en hysterisk måde…med de samme stater, som de har haft. Identifikationen, der forekommer her, er, som vi kan se, intet andet end en måde at tænke på”. Spørgsmålet blev taget op igen psykoanalytisk “i ferencis artikel, ‘Introjektion og overførsel’, der stammer fra 1909”, men det var i årtiet mellem “On Narcissism” (1914) og “egoet og Id” (1923), at Freud foretog sin mest detaljerede og intensive undersøgelse af konceptet.
Freud skelner mellem tre hovedtyper af identifikation. “For det første er identifikation den oprindelige form for følelsesmæssigt slips med et objekt; for det andet bliver det på en regressiv måde en erstatning for et libidinal objekt-slips…og for det tredje kan det opstå med enhver ny opfattelse af en fælles kvalitet, der deles med en anden person”.
primær identifikationredit
primær identifikation er den oprindelige og primitive form for følelsesmæssig tilknytning til noget eller nogen forud for ethvert forhold til andre personer eller genstande: “en persons første og vigtigste identifikation, hans identifikation med Faderen i sin egen personlige forhistorie…med forældrene”. Dette betyder, at når en baby fødes, er han ikke i stand til at skelne mellem sig selv og vigtige andre. Barnet har en følelsesmæssig tilknytning til sine forældre og oplever sine forældre som en del af sig selv. “Brystet er en del af mig, Jeg er brystet”.
under denne identifikationsproces vedtager børn ubevidst deres forældres egenskaber og begynder at forbinde sig med og kopiere deres forældres adfærd. Freud bemærkede, at identifikation skulle skelnes fra efterligning, hvilket er en frivillig og bevidst handling. På grund af denne proces med følelsesmæssig tilknytning vil et barn udvikle et super ego, der har ligheder med de moralske værdier og retningslinjer, som forældrene lever deres liv. Ved denne proces bliver børn meget som deres forældre, og dette letter at lære at leve i den verden og kultur, som de er født til.
” i det store og hele giver psykoanalytikere vigtigheden og centraliteten af primær identifikation, selvom…konceptet varierer ‘alt efter hver forfatter og hans ideer, og dets betydning er derfor langt fra præcis’ (Etchegoyen 1985)”.
narcissistisk (sekundær) identifikationredit
narcissistisk identifikation er form for identifikation efter opgivelse eller tab af et objekt. Denne oplevelse af tab starter i en meget ung alder. Et eksempel: iført tøj eller smykker af en afdød elsket. I” sorg og melankoli “hævdede Freud, efter at have” vist, at identifikation er en indledende fase af objektvalg”, at oplevelsen af tab sætter i gang en regressiv proces, der”tjente til at etablere en identifikation af egoet med det forladte objekt”. I ” egoet og Id ‘et “fortsatte han med at hævde, at”denne form for substitution har en stor andel i bestemmelsen af egoets form, og at det yder et væsentligt bidrag til at opbygge det, der kaldes dets’karakter'”.
Lacan ville i sin teori om det imaginære udvikle det sidstnævnte punkt til sit syn på “egoet udgøres i sin kerne af en række fremmedgørende identifikationer” – en del af hans modstand mod ethvert begreb om et “autonomt” og konfliktfrit ego.
delvis (sekundær) identifikationrediger
delvis identifikation er baseret på opfattelsen af en anden persons særlige kvalitet. Denne kvalitet eller ideal er ofte repræsenteret i en “lederfigur”, der er identificeret med. For eksempel: den unge dreng identificerer sig med de stærke muskler hos en ældre nabodreng. Ved siden af identifikation med lederen identificerer folk sig med andre, fordi de føler, at de har noget til fælles. For eksempel: en gruppe mennesker, der kan lide den samme musik. Denne mekanisme spiller en vigtig rolle i dannelsen af grupper. Det bidrager til udviklingen af karakter, og egoet dannes ved identifikation med en gruppe (gruppenormer). Delvis identifikation fremmer det sociale liv for personer, der vil være i stand til at identificere sig med hinanden gennem denne fælles bånd til hinanden i stedet for at betragte nogen som en rival.
delvis identifikation og empatiredit
Freud fortsatte med at indikere vejen “en sti fører fra identifikation ved efterligning til empati, det vil sige til forståelsen af den mekanisme, hvormed vi er i stand til overhovedet at indtage enhver holdning til et andet mentalt liv”. Otto Fenichel fortsatte med at understrege, hvordan “forsøgsidentifikationer med henblik på empati spiller en grundlæggende rolle i normale objektforhold. De kan studeres især ved analyse af psykoanalytikerens måder at arbejde på”. Objektrelationsteori vil efterfølgende fremhæve brugen af” forsøgsidentifikation med patienten i sessionen ” som en del af den voksende teknik til analyse fra modoverførslen.