Freud tog först upp frågan om identifiering (tyska: Identifizierung) 1897, i samband med föräldrarnas sjukdom eller död, och svaret ”att straffa sig själv på ett hysteriskt sätt…med samma stater som de har haft. Identifieringen som sker här är, som vi kan se, inget annat än ett sätt att tänka”. Frågan togs upp igen psykoanalytiskt” i Ferenczis artikel, ”introjektion och överföring”, från 1909″, men det var under decenniet mellan” On Narcissism ”(1914) och ”egot och Id” (1923) som Freud gjorde sin mest detaljerade och intensiva studie av konceptet.
Freud utmärkte tre huvudsakliga typer av identifiering. ”För det första är identifiering den ursprungliga formen av känslomässigt band med ett objekt; för det andra blir det på ett regressivt sätt ett substitut för ett libidinalt objekt-slips…och för det tredje kan det uppstå med varje ny uppfattning om en gemensam kvalitet som delas med någon annan person”.
primär identifieringredigera
primär identifiering är den ursprungliga och primitiva formen av känslomässig anknytning till något eller någon före några relationer med andra personer eller föremål: ”en individs första och viktigaste identifiering, hans identifiering med Fadern i sin egen personliga förhistoria…med föräldrarna”. Det betyder att när ett barn föds kan han inte skilja mellan sig själv och viktiga andra. Barnet har en känslomässig anknytning till sina föräldrar och upplever sina föräldrar som en del av sig själv. ”Bröstet är en del av mig, Jag är bröstet”.
under denna identifieringsprocess antar barn omedvetet sina föräldrars egenskaper och börjar associera sig med och kopiera deras föräldrars beteende. Freud påpekade att identifiering bör särskiljas från imitation, vilket är en frivillig och medveten handling. På grund av denna process av känslomässigt engagemang ett barn kommer att utveckla en super ego som har likheter med de moraliska värderingar och riktlinjer som föräldrarna lever sina liv. Genom denna process blir barn mycket som sina föräldrar och detta underlättar lärandet att leva i den värld och kultur som de är födda till.
” i stort sett ger psykoanalytiker betydelsen och centraliteten av primär identifiering, även om…konceptet varierar ”beroende på varje författare och hans tankar, dess betydelse är följaktligen långt ifrån exakt”(Etchegoyen 1985)”.
narcissistisk (sekundär) identifieringredigera
narcissistisk identifiering är formen av identifiering efter övergivande eller förlust av ett objekt. Denna erfarenhet av förlust börjar i en mycket ung ålder. Ett exempel: bär kläder eller smycken av en avliden älskad. I” sorg och melankoli ”Freud, efter att ha” visat att identifiering är ett preliminärt stadium av objektval”, hävdade att upplevelsen av förlust sätter igång en regressiv process som”tjänade till att upprätta en identifiering av egot med det övergivna objektet”. I ” egot och Id ”fortsatte han med att hävda att”denna typ av substitution har en stor andel i att bestämma den form som egot tar och att det ger ett väsentligt bidrag till att bygga upp det som kallas dess ”karaktär””.
Lacan, i sin teori om det imaginära, skulle utveckla den senare punkten i sin syn på” egot består i sin kärna av en serie alienerande identifieringar ”- en del av hans motstånd mot varje begrepp om ett” autonomt ” och konfliktfritt ego.
partiell (sekundär) identifieringredigera
partiell identifiering baseras på uppfattningen av en speciell kvalitet hos en annan person. Denna kvalitet eller ideal representeras ofta i en” ledarfigur ” som identifieras med. Till exempel: den unga pojken identifierar sig med de starka musklerna hos en äldre grannpojke. Bredvid identifiering med ledaren identifierar människor sig med andra eftersom de känner att de har något gemensamt. Till exempel: en grupp människor som gillar samma musik. Denna mekanism spelar en viktig roll vid bildandet av grupper. Det bidrar till utvecklingen av karaktär och egot bildas genom identifiering med en grupp (gruppnormer). Partiell identifiering främjar det sociala livet för personer som kommer att kunna identifiera sig med varandra genom detta gemensamma band till varandra, istället för att betrakta någon som en rival.
partiell identifiering och empathyEdit
Freud fortsatte med att ange vägen ”en väg leder från identifiering genom imitation till empati, det vill säga till förståelsen av den mekanism genom vilken vi har möjlighet att ta upp någon attityd alls mot ett annat mentalt liv”. Otto Fenichel skulle fortsätta att betona hur ” försöksidentifieringar för empati spelar en grundläggande roll i normala objektrelationer. De kan studeras särskilt för att analysera psykoanalytikerns sätt att arbeta”. Objektrelationsteori skulle därefter lyfta fram användningen av” försöksidentifiering med patienten i sessionen ” som en del av den växande tekniken för analys från motöverföringen.