ráno teplo na tropickém ostrově, na půli cesty po celém světě, od Spojených Států, několik tmavé pleti muži—oblečený v něco, co se být v AMERICKÉ Armádě uniformy—se objeví na kopci s výhledem na bamboo-hut village. Jeden s úctou nese starou slávu, přesně složenou, aby odhalila pouze hvězdy. Na povel vousatého „vrtacího seržanta“ je vlajka vztyčena na sloupu vyraženém z vysokého kmene stromu. Jak se obrovský prapor vlní ve větru, stovky sledujících vesničanů tleskají a jásají.
Náčelník Izák Wan, mírný, vousatý muž v modrém obleku a slavnostní šerpu, vede uniformovaných mužů na otevřené prostranství uprostřed vesnice. Asi 40 bosých „G. I.“ se najednou vynořilo zpoza chatrčí, aby více jásali, pochodovali dokonalým krokem a řadami dvou minulých náčelníků Izáka. Nosí bambusové „pušky“ na ramenou, šarlatové špičky naostřené, aby představovaly krvavé bajonety, a sportovní písmena „USA“, “ malované červeně na jejich holých hrudích a zádech.
toto je 15. února, den Johna Frum, na odlehlém ostrově Tanna v jižním tichomořském státě Vanuatu. V tento nejposvátnější den, oddaní sestoupili do vesnice Lamakara z celého ostrova, aby uctili strašidelného amerického Mesiáše, John Frum. „John slíbil, že přinese plná a nákladní lodě s nákladem k nám z Ameriky, když se modlíme k němu,“ vesnice, starší mi řekl, jak se pozdraví Hvězdy a Pruhy. „Rádia, televizory, nákladní automobily, lodě, hodinky, iceboxes, medicína, Coca-Cola a mnoho dalších úžasných věcí.“
ostrov je John Frum pohyb je klasický příklad toho, co antropologové nazývají „cargo kult“—z nichž mnohé se objevily v obcích v Jižním Pacifiku během druhé Světové Války, kdy se stovky tisíc Amerických vojáků nalije do ostrovy z nebe a moře. Jak vysvětluje antropolog Kirk Huffman, který strávil 17 let Na Vanuatu: „dostanete nákladní kulty, když vnější svět se svým hmotným bohatstvím najednou sestoupí na vzdálené domorodé kmeny.“Místní obyvatelé nevědí, odkud pocházejí nekonečné zásoby cizinců, a tak mají podezření, že byli povoláni magií, poslanou z duchovního světa. Lákat Američany zpět po válce, ostrované v celém regionu postavené pilíře a vyřezávané rozjezdové dráhy z jejich polí. Modlili se, pro lodě a letadla jednou přijde z ničeho nic, nesoucí všechny druhy pokladů: džípy a pračky, rádia a motocykly, konzervované maso a sladkosti.
ale uctívaní Američané se nikdy nevrátili, s výjimkou Driblování turistů a veteránů, kteří touží znovu navštívit vzdálené ostrovy, kde šli do války v mládí. A ačkoli téměř všechny nákladní kulty zmizely v průběhu desetiletí, hnutí John Frum vydrželo, založené na uctívání amerického Boha, kterého žádný střízlivý člověk nikdy neviděl.
Mnoho Američanů ví, Vanuatu z TELEVIZNÍ reality show „Survivor“, i když epizody zastřelil tam sotva se dotkl Melanesian, ostrov národ je velkolepé přírodní krásy a fascinující, věk-staré kultury. Nachází se mezi Fidži a Novou Guineou, Vanuatu je rozptyl ve tvaru písmene Y více než 80 ostrovy, některé z nich zahrnují aktivní sopky. Ostrovy byly kdysi domovem divokých válečníků, mezi nimi i kanibalů. Mnoho obyvatel stále ctí vesnické čaroděje, kteří používají duchovní kameny v magických rituálech, které mohou nalákat nového milence, vykrmovat prase nebo zabít nepřítele.
Američané s delší vzpomínky pamatujte si, Vanuatu jako Nové Hebridy—jeho jméno až do jeho nezávislost na společné Britské a francouzské koloniální nadvlády v roce 1980. James Michener knize Tales of the South Pacific, který plodil muzikálu Jižní Pacifik, vyrostl z jeho zkušenosti jako Americký námořník v Nové Hebridy ve II. Světové Války.
Můj vlastní Jižního Pacifiku zkušenosti, při hledání John Frum a jeho oddaných, začíná, když jsem palubě malého letadla v Vanuatu, do hlavního města Port-Vila. O čtyřicet minut později, korálové útesy, písečné pláže a zelené kopce oznámit, Tanna Island, asi 20 km dlouhé a 16 km v nejširším místě, s počtem obyvatel kolem 28.000. Lezení do starobylé jeep pro pohon Lamakara, který má výhled Síry Bay, jsem čekat, zatímco Jessel Niavia, řidič, vozidlo startuje dotykem spolu dva dráty trčí z díry pod palubní deskou.
Jako jeep chrastítka do prudkého svahu, na úzké stezce, krájení přes džungle je hustá zelená vazba na stromy a keře, Jessel mi říká, že on je bratr-in-law z jednoho kultu je nejdůležitější vůdce, Prorok Fred—kdo, dodává hrdě, „zvedl ženu z mrtvých před dvěma týdny.“
Když jsme dosáhli vrcholu kopce, na pozemku před odpadne odhalit Yasur, Tanna je posvátná sopka, pár kilometrů na jih, jeho popel potahované svahy pošťuchování pobřeží na Oxid Bay. Tmavý kouř z kužele. „‚Yasur‘ znamená v našem jazyce Boha, “ zamumlá Jessel. „Je to dům Johna Fruma.“
“ pokud je Američan, proč žije ve vaší sopce?“Přemýšlím nahlas.
„zeptejte se náčelníka Izáka,“ říká. „Ví všechno.“
Tečkování polní cestě, jsou malé vesnice, kde ženy s kudrnatými, ve tvaru bubliny vlasy squat přes svazky bahna-coated kořeny, zvané kava, druh rostliny papriky a prostřední omamných to je Jižní Pacifik je tradiční drogou. Znalci říkají, že Tanna kava je nejsilnější ze všech. Jessel kupuje svazek kořenů za 500 vatu, asi 5 dolarů. „Dneska to vypijeme,“ říká s úsměvem.
dokud si obyvatelé Tanny pamatují, ostrovní muži každý den sestřelili kavu při západu slunce na místě mimo hranice pro ženy. Křesťanští misionáři, většinou Presbyteriáni ze Skotska, dát dočasnou zastávku do praxe na počátku 20. století, také o zákazu jiných tradičních postupů, nebo „kastom,“ že místní obyvatelé následoval věrně po tisíciletí: tanec, penis, balení a polygamie. Misionáři také zakázali práci a zábavu v neděli, nadávky a cizoložství. Při absenci silné koloniální administrativní přítomnosti zřídili vlastní soudy, aby potrestali darebáky a odsoudili je k nuceným pracím. Tannese žil podle misionářských pravidel tři desetiletí. Pak se objevil John Frum.
cesta prudce klesá přes zapařenou džungli k pobřeží, kolem bodu z Yasuru, kde zůstanu v chatě na pláži. Jak slunce zapadá za deště-lesnicko – pokryté hory, které tvoří Tanna páteře, Jessel bratr, Daniel Yamyam, přijede pro mě. Má měkké zaostřené oči a téměř bezzubý úsměv oddaného kava. Daniel byl kdysi členem Vanuatu Parlament, který v Port-Vila, a jeho složky zahrnuty John Frum následovníky z toho, co bylo pak hnutí pevnost, Ipikil, na Oxid Bay. „Teď jsem křesťan, ale jako většina lidí na Tanně mám stále v srdci Johna Frum,“ říká. „Pokud se budeme dál modlit k Johnovi, vrátí se s velkým nákladem.“
Daniel mě vede do své vesnice nakamal, otevřené země, kde muži pijí kavu. Dva mladí chlapci se ohýbají nad kořeny kavy, které Jessel koupil, a žvýkají z nich kousky do strunné buničiny. „Kavu mohou dělat jen obřezaní chlapci, kteří se nikdy nedotkli dívčího těla,“ říká mi Daniel. „To zajišťuje, že jejich ruce nejsou špinavé.“
Ostatní kluci smíchejte vodu s buničiny a twist směsi přes tkaninu, výrobu špinavé vypadající tekutinu. Daniel mi podá půl kokosovou skořápku naplněnou až po okraj. „Vypij to na jeden zátah,“ zašeptá. Chutná hnusně, jako blátivá voda. O chvíli později se mi znecitlivěla ústa a jazyk.
muži, rozdělení do malých skupin nebo sedět sami, krčí ve tmě, šeptali nebo ztracen v myšlenkách. Hodím zpět druhou skořápku blátivé směsi, a moje hlava tahá za kotvení, snaží se unášet do noci.
Yasur rachotí jako vzdálený hrom, pár kilometrů nad hřebenem a skrz stromy zahlédnu děsivou červenou záři na jeho kuželu. V roce 1774 byl kapitán James Cook vylákán na břeh stejnou záři. Byl prvním Evropanem, který sopku viděl, ale místní vůdci mu zakázali vylézt na kužel, protože to bylo tabu. Daniel mě ujišťuje, že tabu už není vynucováno. „Jděte s náčelníkem Izákem,“ radí. „Můžeš se ho zeptat zítra.“
poté, co vypiju svou třetí skořápku kavy, Daniel se dívá do mých nepochybně zasklených očí. „Radši tě vezmu zpátky,“ říká. U moře v mé chatě, tančím nestabilně do rytmu vln, když se snažím vytrhnout třpytivý měsíc z nebe a políbit ho.
druhý den ráno mířím do Lamakary, abych si promluvil s náčelníkem Isaacem. Obklopen děsivou měsíční krajinou sopečného popela, Yasur se rýsuje za vesnicí. Ale na pouhých 1,184 stop vysoká, posvátná sopka nemá nic z majestátu, řekněme, Mount Fuji; místo toho, jeho squat tvar mi připomíná pugnacious buldok stojící stráž před domem svého pána. Můj řidič ukazuje na kužel. „Haus blong John Frum,“ říká pidgin anglicky. Je to dům Johna Fruma.
V obci desítky třtiny chaty, některé s rezavějící plechové střechy, obklopují otevřené obřadní tanec zem impaktovaných popel a kopec, kde Americká vlajka letí každý den, lemovaný mnohem menší vlajky Vanuatu, bývalý koloniální vládce Francie a Australských Domorodců, jejichž zasadila o rasové rovnosti vesničané obdivovat. Je zřejmé, že John Frum se ještě nevrátil se svým slibovaným nákladem, protože Lamakara je ve spotřebním zboží chudá. Ale ostrovní muži, zabalení do látky známé jako láva-láva, ženy ve velkých květovaných šatech a většinou bosé děti v tričkách vypadají zdravě a vypadají šťastně. To není žádné překvapení: stejně jako mnoho Jižním Pacifiku pobřežní vesnice, je to místo, kde kokosů po vašem boku, jak si odložit. Jamy, taro, a ananas a další ovoce se daří v úrodné sopečné půdě, a baculatá prasata čichají po vesnici na zbytky. Chutné ovoce netopýři lpí vzhůru nohama v okolních stromech.
Náčelník Izák, v open-krku košili, zelené kalhoty a látkové boty, pozdraví mě na kopec a vede mě do chýše za stožáry: John Frum vnitřní svatyně, off-limity pro všechny, ale kult je senior vůdce a zdá se, že mužské návštěvníky ze zahraničí. „Kancelář mi blong,“ říká s úsměvem, když vstupujeme.
chata dominuje kulatý stůl zobrazení malé AMERICKÉ vlajky na podstavci, vyřezávaný orel bělohlavý a imitace AMERICKÉ vojenské uniformy úhledně složen a umístěn v kruhu, připraven k použití na John Frum Den, v trochu více než týden. Výše, pozastaveno révy z paprsku, visí celém světě, kamenná sekera a pár zelenými kameny vytesané do kruhů o velikosti stříbrného dolaru. „Velmi silná magie,“ říká náčelník, když ukazuje na kameny. „Bohové je udělali už dávno.“
Napsáno na pár tabule je důvod, že John Frum následovníci vést kastom život a aby se zdržely násilí proti sobě. Jedna z tabulí nese křídový Červený kříž, pravděpodobně zkopírovaný z amerických vojenských sanitek a nyní důležitý symbol kultu.
„John Frum přišel, aby nám pomohl získat zpět naše tradiční zvyky, naše kava pití, tancování, protože misionáři a koloniální vlády byly záměrně ničí naši kulturu,“ Náčelník Izák říká, jeho pidgin angličtiny přeložil Daniel.
“ ale pokud vám John Frum, Američan, přinese moderní zboží, jak to sedí s jeho přáním, abyste vedli kastomský život?“Ptám se.
“ Jan je duch. Ví všechno, “ říká šéf a sklouzne přes rozpor s postojem zkušeného politika. „Je ještě mocnější než Ježíš.“
“ už jste ho někdy viděli?“
“ Ano, John přichází velmi často z Yasuru, aby mi poradil, nebo tam jdu mluvit s Johnem.“
“ jak vypadá?“
“ Američan!“
“ tak proč žije v Yasuru?“
“ John se pohybuje z Ameriky do Yasuru a zpět, sestupuje sopkou a pod mořem.“
když zmiňuji Proroka Freda, rozzlobí se v očích náčelníka Izáka hněv. „Je to ďábel,“ zavrčí. „Nebudu o něm mluvit.“
a co vaše návštěva Spojených států v roce 1995? Ptám se. Co si myslíte o nebi svého náboženství na zemi? Omluvně zvedá ruce. „Mám dnes hodně práce. Řeknu ti to jindy.“Na cestě zpět do mé chýše mě napadlo, že jsem ho zapomněl požádat, aby mě vzal na sopku.
Hlavní Isaac a další místní představitelé říkají, že John Frum poprvé objevil jednu noc v pozdní 1930, poté, co skupina starší měl sestřelil mnoho mušlí kava jako předehra k přijímání zpráv z duchovního světa. „Byl to běloch, který mluvil naším jazykem, ale neřekl nám, že je Američan,“ říká náčelník Kahuwya, vůdce vesnice Yakel. John Frum jim řekl, že je přišel zachránit před misionáři a koloniálními úředníky. „John nám řekl, že všichni Tannovi lidé by měli přestat následovat cesty bílého muže,“ říká náčelník Kahuwya. „Řekl, že bychom měli zahodit jejich peníze a oblečení, vzít naše děti ze škol, přestat chodit do kostela a vrátit se k životu jako lidé kastom. Měli bychom pít kavu, uctívat magické kameny a provádět naše rituální tance.“
možná náčelníci ve svých kava snění skutečně zažili spontánní vidění Johna Fruma. Nebo snad zjevení má praktičtější kořeny. Je možné, že místní vůdci představil John Frum jako silný bílou pletí spojencem v boji proti kolonistům, kteří se pokusili rozdrtit mnoho ostrovanů kultury a prod je do Křesťanství. Ve skutečnosti, že pohled na počátky kultu získala důvěru v roce 1949, kdy se ostrov správce, Alexander Rentoul, a upozorňuje, že „frum“ je Tannese výslovnost „koště,“ napsal, že předmět John Frum hnutí „měla zamést (nebo koště), bílí lidé z ostrova Tanna.“
ať už je pravda jakákoli, poselství Johna Fruma zasáhlo akord. Vesničané na Tanně začali házet své peníze do moře a zabíjet svá prasata na velké svátky, aby přivítali svého nového Mesiáše. Koloniální úřady nakonec udeřily zpět a zatkly vůdce hnutí-včetně otce náčelníka Izáka, náčelníka Nikiaua. V roce 1941 byli posláni do vězení v Port-Vila, následující roky za mřížemi jim vynesly status prvních mučedníků hnutí Johna Fruma.
kult dostal své největší boost následující rok, když Američtí vojáci po tisících, byly odeslány na Nové Hebridy, kde jsou postaveny velké vojenské základny v Port-Vila a na ostrově Espíritu Santo. Základy zahrnuty nemocnice, letiště, mola, silnice, mosty a vlnité-steel Quonset chaty, mnoho postaven s pomocí více než tisíc mužů, kteří byli přijati jako dělníci z Tanna a další části Nové Hebridy—mezi nimi Hlavní Kahuwya.
kam americké ozbrojené síly jdou, tak jděte na legendární PXs s jejich zdánlivě nekonečnou zásobou čokolády, cigaret a Coca-Coly. Pro muže, kteří žili v chatrčích a farmových jamách, bylo bohatství Američanů zjevením. Vojáci jim za práci platili 25 centů denně a rozdávali štědré množství dobrot.
Američanů velkomyslnost oslněn muži z Tanna, stejně jako pohled na tmavou pletí vojáci jedí stejné jídlo, nosí stejné oblečení, bydlí v podobných chatách a stanech a provozní stejné high-tech zařízení, jako bílí vojáci. „V kastomu lidé spolu sedí a jedí,“ říká Kirk Huffman, který byl během let v ostrovním národě kurátorem kulturního centra Vanuatu. „Misionáři hněvali Tannese tím, že vždy jedli odděleně.“
zdá se, že to je, když legenda Johna Fruma převzala rozhodně Americký charakter. „John Frum se nám zjevil v Port-vile,“ říká náčelník Kahuwya, “ a zůstal s námi po celou válku. John byl oblečený v celé bílé, jako muži amerického námořnictva, a tehdy jsme věděli, že John je Američan. John řekl, že až válka skončí, přijde k nám v Tanně s loděmi a letadly, které přinesou hodně nákladu, jako měli Američané ve vile.“
V roce 1943 velitelství USA, obavy o pohyb, růst, poslal USS Echo do Tanna s Major Samuel Patten na palubě. Jeho úkolem bylo přesvědčit následovníky Johna Fruma, že, jak jeho zpráva uvedla, “ Americké síly neměly žádné spojení s Jonfrumem.“Selhal. Na konci války, AMERICKÁ armáda nevědomky rozšířené legendy o jejich nekonečné dodávky nákladu, když se buldozery tun vybavení—nákladní automobily, džípy, letadla, motory, dodávky—pobřeží Espíritu Santo. Během šesti desetiletí v mělčinách, korálů a písku zakryta moc vodnaté hrob z války přebytek, ale snorkelers mohou stále vidět pneumatiky, buldozery a dokonce i plné láhve od Coly. Místní obyvatelé to místo pojmenovali Million Dollar Point.
Po válce, když se vrátil domů z Port-Vila na jejich chaty, Tanna muži byli přesvědčeni, že John Frum by se k nim brzy připojí, a naboural primitivní letiště ven z džungle na severu ostrova pokoušet očekává, že Americká letadla z oblohy. Přes Jižní Pacifik, tisíce dalších stoupenců kultu nákladu začaly vymýšlet podobné plány – dokonce stavět bambusové kontrolní věže navlečené lanem a bambusovými anténami, které mají vést v letadlech. V roce 1964 nabídl jeden nákladní kult na ostrově nový Hannover v Papui-Nové Guineji USA. vláda $ 1,000 pro Lyndon Johnson přijít a být jejich prvořadým šéfem. Ale jak roky plynuly s prázdnou oblohou a mořem, téměř všechny nákladní kulty zmizely, naděje oddaných se rozdrtily.
v zátoce síry věřící nikdy nezaváhali. Každý pátek odpoledne, stovky věřících, proud přes popel pláni pod Yasur, přichází do Lamaraka z vesnic celého Tanna. Poté, co slunce zapadne a muži opili kavu, shromáždění se shromažďuje v otevřené chatě a kolem ní na obřadní půdě. Jako světlo z petrolejové lampy bliká po celé jejich tváře, oni brnkání kytary a domácí ukulele, zpěv hymny John Frum proroctví a bojů o kultu mučedníků. Mnozí nesou stejnou prosbu: „čekáme na tebe v naší vesnici, Johne. Kdy přijedete s tím nákladem, co jste nám slíbili?“
mezi dokonalé harmonie zpěváků patří vysoko položené Melanéské keening, které zdokonaluje každý hymnus s toužebnou hranou. Dívám se kolem, marně Náčelník Izák, dokud starší muž v kultu šeptá, že po pití kava, Isaac zmizel mezi tmavé stromy mluvit s John Frum. Týdenní služba nekončí, dokud se slunce nevrátí, v sedm ráno.
hnutí Johna Frum se řídí klasickým vzorem nových náboženství, “ říká antropolog Huffman. Rozkoly rozdělují shluky věřících od hlavního těla, jako odpadlíci hlásají novou vizi vedoucí k svatokrádežným variantám základních přesvědčení vyznání.
což vysvětluje Prophet Fred, jehož vesnice Ipikil je zasazena do Sulphur Bay. Daniel říká, že Prorok Fred se v roce 1999 rozešel s náčelníkem Izákem a vedl polovinu věřících vesnic do své nové verze kultu Johna Frum. „Měl vizi při práci na korejské rybářské lodi v oceánu,“ říká Daniel. „Boží světlo na něj dopadlo a Bůh mu řekl, aby se vrátil domů a kázal novou cestu.“Lidé věřili, že Fred může mluvit s Bohem poté, co před šesti lety předpověděl, že jezero Siwi rozbije svou přirozenou přehradu a zaplaví do oceánu. „Lidé žijící kolem jezera se přestěhovali na jiná místa,“ říká Daniel. „O šest měsíců později se to stalo.“
pak, téměř před dvěma lety, explodovala rivalita Proroka Freda s náčelníkem Izákem. Více než 400 mladých mužů z konkurenčních táborů se střetlo se sekerami, luky, šípy a praky a podpálilo doškový kostel a několik domů. Pětadvacet mužů bylo vážně zraněno. „Chtěli nás zabít a my chtěli zabít je,“ říká šéf Isaac loyalist.
několik dní před Lamakarovou každoroční oslavou Johna Frum navštěvuji vesnici Proroka Freda-jen abych zjistil, že odešel do severního cípu ostrova kázat, s největší pravděpodobností se vyhnout oslavám. Namísto, potkávám jeho vyššího duchovního, Maliwan Tarawai, naboso pastor nesoucí dobře palcem Bibli. „Prorok Fred nazval své hnutí jednotou a spojil kastom, křesťanství a John Frum dohromady,“ říká mi Tarawai. Americký Mesiáš je v Fredově verzi o něco víc než loutka, která zakazuje zobrazování cizích vlajek, včetně staré slávy, a zakazuje jakékoli řeči o nákladu.
ráno jsem se dívat, jak zpěváky s string band zpívají písně o Proroka Fred, zatímco několik wild-eyed ženy klopýtat kolem, co se zdá být transu. Oni víry-léčit nemocné svíral nemocnou oblast těla, a tiše modlil k nebesům, vyhánění démonů. Tu a tam se zastaví, aby se spojili s kostnatými prsty na obloze. „Dělají to každou středu, náš svatý den,“ vysvětluje Tarawai. „Duch svatý je posedl a oni dostávají své léčivé síly od něj a od slunce.“
zpět v Lamakara, John Frum den svítá teplé a lepkavé. Po zvedání vlajky, Hlavní Isaac a další kult vůdců sedět na lavičkách ve stínu palmových listů, jak několik set stoupenců střídat provádění tradiční tance nebo moderní improvizace. Muže a chlapce, oblečený v vláknité kůry sukně krok na tanec zem svíral repliky řetězové pily vyřezal z džungle větve. Když si včas zatloukají nohy k vlastnímu zpěvu, sekají se do vzduchu pomocí řetězových pil. „Přijeli jsme z Ameriky pokácet všechny stromy,“ zpívají, „abychom mohli stavět továrny.“
Na den předtím, než jsem odejít Tanna, Hlavní Isaac a já konečně vylézt na kluzké ash svazích Yasur, země se chvěje o každých deset minut s každým hromový výbuch zevnitř sopky kráteru. Každé hučení uší vysílá obrovský oblak potenciálně zabijáckého plynu vysoko do oblohy, mísení oxidu siřičitého, oxid uhličitý a chlorovodík.
temnota přináší velkolepý displej, když roztavená láva exploduje z průduchů kráteru a střílí do vzduchu jako obří římské svíčky. Dva lidi zde v roce 1994 zabily „lávové bomby“ neboli padající kusy vulkanické horniny. Náčelník Isaac mě vede na místo na rozpadajícím se okraji, daleko od driftu nebezpečného plynu, ale stále v dosahu žhavých bomb, nepředvídatelná sopka vybuchne do vzduchu.
šéf mi říká, že o jeho cestě do Spojených Států v roce 1995, a ukazuje, vybledlé fotky sebe v Los Angeles, mimo Bílého Domu a instruktor na vojenské základně. Říká, že byl ohromen bohatstvím Spojených států, ale překvapen a zarmoucen chudobou, kterou viděl mezi bílými a černými Američany, a prevalencí zbraní, drogy a znečištění. Říká, že se šťastně vrátil do Sulphur Bay. „Američané nikdy neukazují usmívající se tváře, „dodává,“ a tak se zdá, že si vždy myslí, že smrt není nikdy daleko.“
když se ptám, co nejvíce chce z Ameriky, jednoduchost jeho žádosti mě pohne: „přívěsný motor o výkonu 25 koní pro vesnickou loď. Pak můžeme chytit hodně ryb v moři a prodat je na trhu, aby moji lidé mohli mít lepší život.“
když se díváme dolů do ohnivého domu Johna Fruma Tanna, připomínám mu, že nejenže nemá přívěsný motor z Ameriky, ale že všechny ostatní modlitby oddaných byly zatím marné. „John vám před více než 60 lety slíbil hodně nákladu a žádný nepřišel,“ podotýkám. „Tak proč s ním věříš? Proč v něj pořád věříš?“
náčelník Isaac mě zastřelí pobaveným pohledem. „Vy křesťané jste čekali 2000 let, než se Ježíš vrátí na zemi,“ říká ,“ a nevzdali jste se naděje.“