a reggeli melegben egy trópusi szigeten a világ felénél az Egyesült Államoktól, több sötét bőrű férfi-az amerikai hadsereg egyenruhájába öltözve—megjelenik egy dombon, kilátással a bambusz—kunyhó falu. Az egyik tiszteletteljesen hordozza a régi dicsőséget, pontosan összehajtva, hogy csak a csillagokat tárja fel. A szakállas “fúró őrmester” parancsára a zászlót egy magas fatörzsből feltört oszlopra emelik. Ahogy a hatalmas zászló hullámzik a szélben, a falusiak százai tapsolnak és éljeneznek.
Isaac Wan főnök, egy enyhe, szakállas férfi kék öltönyben és ünnepi szárnyban, az egyenruhásokat a falu közepén lévő nyílt terepre vezeti. Mintegy 40 mezítlábas “G. I.” hirtelen előbújik a kunyhók mögül, hogy éljenezzenek, tökéletes lépésben és két korábbi Isaac főnök soraiban menetelve. Bambusz ” puskákat “cipelnek a vállukon, a skarlátvörös hegyeket véres szuronyként élesítik, csupasz mellkasukon és hátukon pirosra festett” USA ” betűket sportolnak.
ez február 15., John Frum napja, a Csendes-óceán déli részén, vanuatuban, Tanna távoli szigetén. Ezen a legszentebb napon, bhakták leereszkedtek Lamakara faluba az egész szigetről, hogy tiszteljék a kísérteties amerikai Messiást, John Frum. “John megígérte, hogy repülőgépeket és hajórakományokat hoz nekünk Amerikából, ha imádkozunk hozzá” – mondja nekem egy falusi vén, miközben tiszteleg a csillagok és csíkok előtt. “Rádiók, tévék, teherautók, hajók, órák, jégdobozok, gyógyszerek, Coca-Cola és sok más csodálatos dolog.”
a sziget John Frum mozgalma klasszikus példája annak, amit az antropológusok “rakománykultusznak”neveznek—amelyek közül sok a Csendes-óceán déli részén fekvő falvakban alakult ki a második világháború alatt, amikor amerikai csapatok százezrei özönlöttek a szigetekre az égből és a tengerekből. Ahogy Kirk Huffman antropológus, aki 17 évet töltött Vanuatuban, elmagyarázza: “rakománykultuszokat kapsz, amikor a külvilág minden anyagi gazdagságával hirtelen leereszkedik a távoli, őslakos törzsekre.”A helyiek nem tudják, honnan származnak a külföldiek végtelen készletei, ezért gyanítják, hogy varázslat hívta őket, a szellemvilágból küldték őket. Hogy a háború után visszacsábítsák az amerikaiakat, a régió szigetlakói mólókat építettek és felszállópályákat faragtak a földjeikről. Imádkoztak, hogy a hajók és a repülőgépek ismét a semmiből jöjjenek elő, mindenféle kincset hordozva: dzsipeket és mosógépeket, rádiókat és motorkerékpárokat, konzerv húst és édességet.
de a tisztelt amerikaiak soha nem tértek vissza, kivéve a turisták és a veteránok csöpögését, akik szívesen meglátogatják a távoli szigeteket, ahol fiatalkorukban háborúba mentek. És bár szinte az összes rakománykultusz eltűnt az évtizedek során, a John Frum mozgalom kitartott, egy olyan amerikai Isten imádatára alapozva, amelyet józan ember még soha nem látott.
sok amerikai ismeri Vanuatut a “Survivor” című valóságshow-sorozatból, bár az ott forgatott epizódok alig érintették a Melanéziai szigetország látványos természeti csodáit és lenyűgöző, ősrégi kultúráit. A Fidzsi-szigetek és Új-Guinea között elhelyezkedő Vanuatu több mint 80 sziget Y alakú szétszóródása, amelyek közül több aktív vulkánokat is tartalmaz. A szigetek egykor heves harcosok otthona voltak, köztük kannibálok. Sok lakos még mindig tiszteli a falusi varázslókat, akik a szellem birtokában lévő köveket mágikus rituálékban használják, amelyek új szeretőt csalogathatnak, disznót hizlalhatnak vagy ellenséget ölhetnek meg.
a hosszabb emlékekkel rendelkező amerikaiak Vanuatut az új—Hebridákként emlékezik meg-a nevét egészen az 1980-as brit és francia gyarmati uralomtól való függetlenségig. James Michener Tales of The South Pacific című könyve, amely a South Pacific című musicalt hozta létre, az új-Hebridákon a második világháborúban szerzett amerikai tengerészként szerzett tapasztalataiból nőtt ki.
saját Dél-csendes-óceáni élményem, John Frum és hívei keresése, akkor kezdődik, amikor felszállok egy kis repülőgépre Vanuatu fővárosában, Port-Vila-ban. Negyven perccel később korallzátonyok, homokos strandok és zöld dombok jelentik be a Tanna-szigetet, amely körülbelül 20 mérföld hosszú és 16 mérföld a legszélesebb pontján, körülbelül 28 000 lakossal. Felmászni egy ősi dzsipbe a Lamakara felé vezető útra, amely a kén-öbölre néz, várom, amíg Jessel Niavia, a sofőr, úgy indítja el a járművet, hogy két vezetéket érint össze, amelyek a műszerfal alatti lyukból kilógnak.
ahogy a jeep egy meredek lejtőn zörög, a keskeny ösvényen, amely a dzsungel sűrű, zöld fákból és bokrokból álló szövésén keresztül húzódik, Jessel elmondja nekem, hogy ő a kultusz egyik legfontosabb vezetőjének, Fred prófétának a sógora-aki büszkén hozzáteszi: “két hete feltámasztotta feleségét a halálból.”
amikor elérjük a hegy csúcsát, az előttünk lévő föld elesik, hogy felfedje Yasur-t, Tanna Szent vulkánját, néhány mérföldre délre, hamuval bevont lejtői a partvonalat a kén-öbölben. Sötét füst böfög a kúpjából. “A” Yasur “istent jelent a mi nyelvünkben” – mormolja Jessel. “Ez John Frum háza.”
“ha Amerikai, miért él a vulkánodban?”Kíváncsi vagyok hangosan.
“kérdezd Isaac főnököt” – mondja. “Mindent tud.”
a földút pontozása olyan kis falvak, ahol göndör, buborék alakú hajú nők guggolnak a kava nevű, sárral bevont gyökerek kötegein, egy borsnövényfajon és egy közepes narkotikumon, amely a Csendes-óceán déli részének hagyományos drogja. Az ínyencek azt mondják, hogy Tanna kava a legerősebb. Jessel vásárol egy köteg gyökeret 500 vatuért, körülbelül 5 dollárért. “Ma este iszunk” – mondja vigyorral.
amíg Tanna lakói emlékeznek, a sziget férfiak minden nap napnyugtakor leeresztik a kavát egy olyan helyen, amely tilos a nők számára. A keresztény misszionáriusok, főként Skóciából származó presbiteriánusok a 20.század elején ideiglenesen leállították a gyakorlatot, betiltva más hagyományos gyakorlatokat is, vagy “kastom,”, amelyet a helyiek évezredek óta hűségesen követtek: tánc, péniszcsomagolás és poligámia. A misszionáriusok vasárnaponként megtiltották a munkát és a szórakozást, a káromkodást és a házasságtörést. Erős gyarmati adminisztratív jelenlét hiányában saját bíróságokat hoztak létre a gazemberek megbüntetésére, kényszermunkára ítélve őket. A Tannese három évtizeden át a misszionáriusok szabályai alatt állt. Aztán megjelent John Frum.
az út meredeken esik át a párás dzsungelen a partvonalig, a Yasur-I pont körül, ahol a tengerparti kunyhóban maradok. Ahogy a nap lenyugszik az esőerdővel borított hegyek felett, amelyek Tanna gerincét alkotják, Jessel testvére, Daniel Yamyam megérkezik értem. Lágy fókuszú szemei és szinte fogatlan mosolya van, mint egy kava bhakta. Daniel egykor Vanuatu Port-Vila-i parlamentjének tagja volt, választói között pedig John Frum követői voltak a mozgalom akkori fellegvárából, Ipikilből, a kén-öbölben. “Most Keresztény vagyok, de mint a legtöbb ember a Tannán, még mindig John Frum van a szívemben” – mondja. “Ha továbbra is imádkozunk Johnhoz, rengeteg szállítmánnyal tér vissza.”
Daniel elvezet a falujába nakamal, a nyílt terepen, ahol a férfiak kavát isznak. Két fiatal fiú hajlik át a kava gyökerek Jessel vásárolt, rágás darabokat őket egy szálas pépet. “Csak azok a körülmetélt fiúk készíthetnek kavát, akik soha nem érintették meg a lány testét” – mondja Daniel. “Ez biztosítja, hogy a kezük ne legyen piszkos.”
más fiúk összekeverik a vizet a péppel, és a keveréket egy ruhán keresztül csavarják, piszkos megjelenésű folyadékot hozva létre. Daniel átad nekem egy félig kókuszdió héjat, színültig töltve. “Igyál egy menetben” – suttogja. Gonosz íze van, mint a sáros víz. Pillanatokkal később a szám és a nyelvem elzsibbad.
a férfiak kis csoportokra oszlanak, vagy egyedül ülnek, a sötétben guggolva, suttogva egymásnak, vagy elveszve a gondolatokban. Visszadobok egy második héjat a sáros keverékből, és a fejem megrántja a kikötését, és arra törekszik, hogy elsodródjon az éjszakába.
Yasur távoli mennydörgésként dübörög, néhány mérföldnyire a gerinc felett, és a fák között kísérteties vörös fényt látok a kúpján. 1774-ben James szakács kapitányt ugyanez a fény csábította a partra. Ő volt az első európai, aki látta a vulkánt, de a helyi vezetők megtiltották neki, hogy felmászjon a kúpra, mert tabu volt. Daniel biztosított róla, hogy a tabu már nem érvényesül. “Menj Isaac főnökkel” – tanácsolja. “Holnap megkérdezheted tőle.”
miután megittam a harmadik kavahéjamat, Daniel a kétségtelenül üvegezett szemembe néz. “Jobb, ha visszaviszlek” – mondja. A tengerparton, a kunyhómnál, bizonytalanul táncolok a hullámok ritmusára, miközben megpróbálom leszedni a csillogó holdat az égből, és megcsókolni.
másnap reggel Lamakarába indulok, hogy beszéljek Isaac főnökkel. A vulkáni hamu kísérteties világvége holdképe veszi körül, Yasur szövőszék a falu mögött. De csak 1,184 láb magas, a Szent vulkán egyik sem a fenség, mondjuk, Mount Fuji; ehelyett a zömök alakja emlékeztet egy pugnacious bulldog álló őr előtt a mester háza. A sofőröm a kúpra mutat. “Haus blong John Frum” – mondja Pidgin Angolul. Ez John Frum háza.
a faluban több tucat cukornád kunyhó, néhány rozsdás bádogtetővel, körülveszi a nyitott ünnepi táncteret az érintett hamu és a halom, ahol az amerikai zászló lobog minden nap, a sokkal kisebb zászlók mellett Vanuatu, az ex-gyarmati uralkodó Franciaország és az ausztrál őslakosok, akiknek a faji egyenlőségre való törekvését a falusiak csodálják. Nyilvánvaló, hogy John Frumnak még vissza kell térnie az ígért rakományával, mert Lamakara piszok szegény a fogyasztási cikkekben. De a sziget férfiak, a láva-láva néven ismert ruhába csomagolva, a nők nagy virágos ruhákban és többnyire mezítlábas gyerekek pólókban egészségesnek és boldognak tűnnek. Ez nem meglepő: mint sok Dél-csendes-óceáni tengerparti falu, ez is egy olyan hely, ahol a kókuszdió az Ön oldalán esik, miközben szundikál. Jamgyökér, Taro, ananász és más gyümölcs virágzik a termékeny vulkáni talajban, és kövér disznók szaglásznak a falu körül maradékot keresve. Ízletes gyümölcs denevérek ragaszkodnak fejjel lefelé a közeli fák.
Isaac Törzsfőnök nyitott nyakú ingben, zöld nadrágban és ruhacipőben köszöntött a dombon, és a zászlórudak mögötti kunyhóba vezetett: a John Frum belső szentélybe, amely mindenki számára tiltott, kivéve a szekta vezetőit és úgy tűnik, külföldi férfi látogatókat. “Iroda blong nekem,” mondja mosolyogva, ahogy belépünk.
a kunyhót egy kerek asztal uralja, amelyen egy kis amerikai zászló látható egy talapzaton, egy faragott kopasz sas és az amerikai katonai egyenruhák utánzata szépen összehajtva és körbe helyezve, készen áll a használatra John Frum napján egy kicsit több mint egy hét alatt. Fent, a szőlő által egy gerendáról függesztve, lóg egy földgömb, egy kő balta és egy pár zöld kő, amelyet ezüst dollár méretű körökbe faragtak. “Nagyon erős varázslat” – mondja a főnök, amikor a kövekre mutat. “Az istenek már régen megteremtették őket.”
egy táblára írva, hogy John Frum követői kastom életet élnek, és tartózkodnak az egymás elleni erőszaktól. Az egyik táblán egy krétával ellátott Vöröskereszt látható, amelyet valószínűleg az amerikai katonai mentőautókról másoltak le, és most a kultusz fontos szimbóluma.
“John Frum azért jött, hogy segítsen visszaszerezni a hagyományos szokásainkat, a Kavai ivást, a táncot, mert a misszionáriusok és a gyarmati kormányzat szándékosan tönkretette a kultúránkat” – mondja Isaac főnök.
“de ha John Frum, egy amerikai, modern árut hoz neked, hogyan áll ez azzal a kívánsággal, hogy kastom életet élj?”Kérdezem.
“János szellem. Mindent tud ” – mondja a főnök, túllépve az ellentmondáson egy képzett politikus egyensúlyával. “Még Jézusnál is hatalmasabb.”
” láttad már valaha?”
“igen, John nagyon gyakran jön Yasurból, hogy tanácsot adjon nekem, vagy odamegyek, hogy beszéljek Johnnal.”
” hogy néz ki?”
“Egy Amerikai!”
” akkor miért él Yasurban?”
” John Amerikából Yasurba és vissza költözik, lemegy a vulkánon és a tenger alatt.”
amikor megemlítem Fred prófétát, harag fellángol Izsák főnök szemében. “Ő egy ördög,” ő vicsorog. “Nem fogok róla beszélni.”
mi a helyzet az 1995-ös amerikai látogatásával? Kérdezem. Mit gondolsz a vallásod földi mennyországáról? Bocsánatkérően felemeli a kezét. “Sok dolgom van ma. Majd máskor elmondom.”Visszatérve a kunyhómhoz, eszembe jut, hogy elfelejtettem megkérni, hogy vigyen el a vulkánhoz.
Isaac törzsfőnök és más helyi vezetők azt mondják, hogy John Frum először az 1930-as évek végén jelent meg egy éjszaka, miután egy csoport vén sok kava kagylót lelőtt, hogy a szellemvilágból üzeneteket kapjon. “Fehér ember volt, aki beszélt a nyelvünkön, de akkor nem mondta el nekünk, hogy amerikai” – mondja Kahuwya főnök, a Yakel falu vezetője. John Frum elmondta nekik, hogy azért jött, hogy megmentse őket a misszionáriusoktól és a gyarmati hivatalnokoktól. “John azt mondta nekünk, hogy Tanna minden emberének abba kell hagynia a fehér ember útjainak követését” – mondja Kahuwya főnök. “Azt mondta, dobjuk el a pénzüket és a ruháikat, vigyük el a gyerekeinket az iskoláikból, ne járjunk templomba, és éljünk újra kastom népként. Igyunk kavát, imádjuk a mágikus köveket és rituális táncokat.”
talán a törzsfők kava ábrándjaikban valóban megtapasztalták John Frum spontán látomását. Vagy talán a jelenésnek praktikusabb gyökerei vannak. Lehetséges, hogy a helyi vezetők John Frumot a gyarmatosítók elleni harcban erős fehér bőrű szövetségesként fogták fel, akik megpróbálták a szigetlakók kultúrájának nagy részét összetörni és kereszténységbe szorítani őket. Valójában a kultusz eredetének ez a nézete 1949-ben szerzett hitelt, amikor a sziget adminisztrátora, Alexander Rentoul, megjegyezve, hogy a “frum” a “seprű” Tannese kiejtése, azt írta, hogy a John Frum mozgalom célja “A fehér emberek elsöpörése (vagy seprű) Tanna szigetéről.”
bármi is legyen az igazság, John Frum üzenete akkordot ütött. A tannán élő falusiak elkezdték a pénzüket a tengerbe dobni, és disznóikat leölni nagy lakomákra, hogy üdvözöljék az új Messiást. A gyarmati hatóságok végül visszavágtak, letartóztatva a mozgalom vezetőit—köztük Isaac főnök apját, Nikiau főnököt. 1941-ben a Port-Vila-i börtönbe szállították őket, a következő évek rács mögött megszerezték őket, mint a John Frum mozgalom első mártírjai.
a szekta a legnagyobb lendületet a következő évben kapta, amikor az amerikai csapatok ezreit az új-Hebridákra küldték, ahol nagy katonai bázisokat építettek Port-Vila-ban és ESP-Vila szigetén. A bázisok között kórházak, leszállópályák, mólók, utak, hidak és hullámosított acél Quonset kunyhók voltak, amelyek közül sokat tannából és az Új-Hebridák más részeiből—köztük Kahuwya főnökből-toborzott több mint ezer ember segítségével emeltek.
ahová az amerikai fegyveres erők mennek, oda mennek a legendás px-ek is, látszólag végtelen mennyiségű csokoládéval, cigarettával és Coca-Colával. Azoknak a férfiaknak, akik kunyhókban és jamgyökérben éltek, az amerikaiak gazdagsága kinyilatkoztatás volt. A csapatok napi 25 centet fizettek nekik a munkájukért,és bőséges mennyiségű finomságot osztottak ki.
az amerikaiak bőkezűsége elkápráztatta a tannaiakat, csakúgy, mint a sötét bőrű katonák látványa, akik ugyanazt az ételt ették, ugyanazt a ruhát viselték, hasonló kunyhókban és sátrakban éltek, és ugyanazt a high-tech felszerelést használták, mint a fehér katonák. “Kastomban az emberek együtt ülnek enni” – mondja Kirk Huffman, aki a Vanuatu kulturális központjának kurátora volt a szigetországban töltött évei alatt. “A misszionáriusok feldühítették a Tannese – t azzal, hogy mindig külön ettek.”
úgy tűnik, ez az, amikor a legenda John Frum vett egy határozottan amerikai jellegű. “John Frum Port-Vilában jelent meg nekünk-mondja Kahuwya főnök -, és velünk maradt a háború alatt. John teljesen fehérbe volt öltözve, mint az amerikai haditengerészet emberei, és akkor tudtuk meg, hogy John Amerikai. John azt mondta, hogy amikor a háború véget ért, hajókkal és repülőgépekkel jött hozzánk Tannában, sok rakományt hozva, mint az amerikaiak Vila-ban.”
1943-ban az Egyesült Államok parancsnoksága, aggódva a mozgalom növekedése miatt, elküldte a USS Echo nak nek Tanna vezérőrnaggyal Samuel Patten a fedélzeten. Küldetése az volt, hogy meggyőzze John Frum követőit arról, hogy-amint jelentése megfogalmazta – “az amerikai erőknek nincs kapcsolatuk Jonfrummal.”Kudarcot vallott. A háború végén az amerikai hadsereg akaratlanul is továbbfejlesztette végtelen rakománykészletének legendáját, amikor rengeteg felszerelést—teherautókat, terepjárókat, Repülőgép—motorokat, kellékeket-ledózeroltak ESP Enterpritu Santo partjainál. Hat évtized alatt a sekélységben a korall és a homok elhomályosította a háború hullámsírjának nagy részét, de a sznorkelezők még mindig láthatnak gumiabroncsokat, buldózereket és még tele kokszos palackokat is. A helyiek fanyarul millió dolláros pontnak nevezték el a helyet.
a háború után, amikor hazatértek Port-Vilából a kunyhóikba, a Tanna férfiak meg voltak győződve arról, hogy John Frum hamarosan csatlakozik hozzájuk, és feltörtek egy primitív leszállópályát a sziget Északi dzsungeléből, hogy megkísértsék a várható Amerikai repülőgépeket az égből. A Csendes-óceán déli részén más rakománykultusz követői ezrei kezdtek el hasonló terveket kidolgozni—még bambusz irányítótornyokat is építettek kötéllel és bambusz antennákkal, hogy irányítsák a repülőgépeket. 1964-ben egy rakománykultusz a Pápua új-guineai New Hanover-szigeten felajánlotta az Egyesült Államoknak. a kormánynak 1000 dollár Lyndon Johnsonnak, hogy ő legyen a legfőbb főnökük. De ahogy teltek az évek üres egekkel és tengerekkel, szinte az összes rakománykultusz eltűnt, a bhakták reményei összetörtek.
a kén-öbölben a hívek soha nem inogtak meg. Minden péntek délután, hívők százai áramlanak át a Yasur alatti hamu síkságon, Tanna egész falvaiból érkezik Lamarakába. Miután lemegy a nap, és a férfiak megitták a kavát, a gyülekezet összegyűlik egy nyitott kunyhóban és környékén a ceremoniális földön. Ahogy a petróleumlámpák fénye vibrál az arcukon, gitároznak és házi készítésű ukuleleket énekelnek, John Frum próféciáinak himnuszait és a kultusz mártírjainak küzdelmeit éneklik. Sokan ugyanazt a könyörgést hordozzák: “a falunkban várunk rád, John. Mikor jössz az összes szállítmánnyal, amit ígértél?”
az énekesek tökéletes harmóniái közé tartozik egy magas hangú Melanéziai élesítés, amely minden himnuszt vágyakozó éllel csiszol. Hiába nézek körül Isaac főnök után, amíg a kultusz egyik idősebb embere azt suttogja, hogy Kava ivása után Isaac eltűnt a sötét fák között, hogy beszéljen John Frummal. A heti szolgálat nem ér véget, amíg a nap fel nem jön, másnap reggel hétkor.
a John Frum mozgalom az új vallások klasszikus mintáját követi” – mondja Huffman antropológus. A szakadások elválasztják a hívek csomóit a fő testtől, mivel a hitehagyottak új látást hirdetnek, amely szentségtörő változatokhoz vezet a hitvallás alapvető hiedelmein.
ami megmagyarázza Fred prófétát, akinek a faluja, Ipikil a kén-öbölben fekszik. Daniel azt mondja, hogy Fred Próféta 1999-ben szakított Isaac főnökkel, és a hívő falvak felét a John Frum kultusz új verziójába vezette. “Látomása volt, miközben egy koreai halászhajón dolgozott az óceánban” – mondja Daniel. “Isten világossága leszállt rá, és Isten azt mondta neki, hogy jöjjön haza, és hirdessen egy új utat.”Az emberek azt hitték, hogy Fred beszélhet Istennel, miután hat évvel ezelőtt megjósolta, hogy a Siwi-tó áttöri a természetes gátját, és elárasztja az óceánt. “A tó körül élő emberek más helyekre költöztek” – mondja Daniel. “Hat hónappal később történt.”
majd majdnem két évvel ezelőtt Fred Próféta versengése Isaac főnökkel felrobbant. A Versengő táborokból több mint 400 fiatal csapott össze fejszékkel, íjakkal, nyilakkal és csúzlival, felgyújtva egy nádfedeles templomot és több házat. Huszonöt ember súlyosan megsérült. “Meg akartak ölni minket, és mi is meg akartuk ölni őket” – mondja Isaac egyik hűséges vezetője.
néhány nappal Lamakara éves John Frum ünnepe előtt meglátogatom Fred próféta faluját—csak azért, hogy megállapítsam, hogy a sziget Északi csúcsára ment prédikálni, valószínűleg elkerülve az ünnepeket. Helyette, találkozom idősebb papjával, Maliwan Tarawai, mezítlábas lelkész, jól hüvelykujjú Bibliával. “Fred próféta egységesnek nevezte mozgalmát, és együtt szőtte össze kastomot, a kereszténységet és John Frumot” – mondja tarawai. Az amerikai Messiás alig több, mint egy figura Fred verziójában, amely megtiltja az idegen zászlók, köztük a régi dicsőség kiállítását, és megtiltja a rakományról való beszélgetést.
egész reggel nézem, ahogy egy vonós zenekar énekesei himnuszokat énekelnek Fred prófétáról, miközben több vad szemű nő megbotlik a transzban. Hittel gyógyítják a betegeket azáltal, hogy szorongatják a test gyengélkedő részét, csendben imádkoznak az éghez, démonokat űzve ki. Időnként megállnak, hogy Csontos ujjakkal kapaszkodjanak az égbe. “Ezt minden szerdán, a Szent napunkon teszik” – magyarázza Tarawai. “Megszállta őket a Szentlélek, és gyógyító erejüket tőle és a naptól kapják.”
vissza Lamakara, John Frum nap virrad meleg és ragadós. A zászlófelvonás után Isaac törzsfőnök és más kultuszvezetők pálmalevelekkel árnyékolt padokon ülnek, miközben több száz követő felváltva hagyományos táncokat vagy modern improvizációkat ad elő. A férfiak és a fiúk öltözött szálas kéreg szoknya lépdelt rá a táncoló földre szorongatva másolatai láncfűrészek faragott dzsungel ágak. Ahogy a lábukat időben a saját éneklésükre dobják, a levegőbe vágnak a hamis láncfűrészekkel. “Azért jöttünk Amerikából, hogy kivágjuk az összes fát, hogy gyárakat építhessünk.”
egy nappal azelőtt, hogy elhagytam Tannát, Isaac főnök és én végül megmásztuk Yasur csúszós hamutartóit, a Föld körülbelül tíz percenként remegett minden egyes mennydörgő robbanással a vulkán kráteréből. Minden fülzúgás hatalmas mennyiségű potenciálisan gyilkos gázt küld az égbe, kén-dioxid, szén-dioxid és hidrogén-klorid keveredésével.
a sötétség látványos látványt nyújt, amikor az olvadt láva felrobban a kráter szellőzőnyílásaiból, óriási Római gyertyákként lőve a levegőbe. 1994-ben két embert öltek meg itt “lávabombák” vagy vulkáni kőzet hulló darabjai. Isaac főnök elvezet egy helyre az omladozó peremen, távol a veszélyes gáz sodródásától, de még mindig elérhető az izzó bombák közelében, a kiszámíthatatlan vulkán a levegőbe tör.
a főnök mesél az 1995-ös amerikai útjáról, és elhalványult képeket mutat magáról Los Angelesben, a Fehér Ház előtt és egy kiképző őrmesterrel egy katonai bázison. Azt mondja, hogy meglepte az Egyesült Államok gazdagsága, de meglepte és elszomorította a szegénység, amelyet a fehér és fekete amerikaiak körében egyaránt látott, valamint a fegyverek, a drogok és a szennyezés elterjedtsége. Azt mondja, boldogan tért vissza a Sulphur Bay-be. “Az amerikaiak soha nem mutatnak mosolygó arcokat, ezért úgy tűnik, mindig azt gondolják, hogy a halál soha nincs messze.”
amikor megkérdezem, mit akar leginkább Amerikától, kérésének egyszerűsége megmozgat: “egy 25 lóerős külső motor a falusi hajóhoz. Akkor sok halat foghatunk a tengerben, és eladhatjuk őket a piacon, hogy a népem jobb életet élhessen.”
ahogy lenézünk John Frum tüzes Tanna otthonába, emlékeztetem őt arra, hogy nemcsak nincs Amerikából származó külső motorja, hanem hogy a bhakták összes többi imája eddig hiábavaló volt. “John több mint 60 évvel ezelőtt sokkal több rakományt ígért neked, de egyik sem jött el” – mutatom rá. “Miért bízol benne? Miért hiszel még mindig benne?”
Isaac főnök szórakoztató pillantást vet rám. “Ti keresztények 2000 évet vártatok arra, hogy Jézus visszatérjen a földre, és nem adtátok fel a reményt.”