i morgenvarmen på en tropisk øy halvveis over hele verden Fra Usa, flere mørkhudede menn-kledd i det som ser UT TIL Å VÆRE US Army uniformer—vises på en haug med utsikt over en bambus-hytte landsby. En ærbødig bærer Gammel Herlighet, nettopp foldet for å avsløre bare stjernene. På kommando av en skjeggete «drill sergeant,» flagget er hevet på en stang hacket fra en høy trestamme. Som det store banneret bølger i vinden, hundrevis av å se landsbyboere klappe og heie.
Chief Isaac Wan, en liten, skjeggete mann i en blå dress og seremoniell sash, fører uniformerte menn ned til åpen bakke i midten av landsbyen. Noen 40 barefoot » Gi » plutselig dukke opp fra bak hyttene til mer jubel, marsjerte i perfekt trinn og rekkene av to tidligere Chief Isaac. De tote bambus «rifler» på sine skuldre, scarlet tips skjerpet for å representere blodige bajonetter, og sport bokstavene «USA», malt i rødt på sine nakne kister og rygg.
Dette er 15. februar, John Frum Day, på den avsidesliggende Øya Tanna I Sør-Stillehavet Nasjonen Vanuatu. På denne helligste dager, tilhengere har steget ned på landsbyen Lamakara fra hele øya for å hedre en spøkelsesaktig Amerikansk messias, John Frum. «John lovet at han vil bringe planeloads og shiploads av last til Oss fra Amerika hvis vi ber til Ham,» en landsby eldste forteller meg som han hilser Stars and Stripes. «Radioer, Tver, lastebiler, båter, klokker, isbokser, medisin, Coca-Cola og mange andre fantastiske ting.»
øyas John Frum-bevegelse er et klassisk eksempel på hva antropologer har kalt en » lastekult— – hvorav mange sprang opp i landsbyer I Sør-Stillehavet under Andre Verdenskrig, da hundretusener Av Amerikanske tropper strømmet inn i øyene fra himmelen og havet. Som antropolog Kirk Huffman, som tilbrakte 17 år I Vanuatu, forklarer: «du får lastkult når omverdenen, med all sin materielle rikdom, plutselig kommer ned på fjerne, innfødte stammer.»Lokalbefolkningen vet ikke hvor utlendingenes endeløse forsyninger kommer fra, og så mistenker at de ble tilkalt av magi, sendt fra åndeverdenen. For å lokke Amerikanerne tilbake etter krigen, øyboerne i hele regionen bygget brygger og skåret flystriper fra sine felt. De ba om at skip og fly igjen skulle komme ut av ingensteds, med alle slags skatter: jeeper og vaskemaskiner, radioer og motorsykler, hermetisk kjøtt og godteri.
Men de ærverdige Amerikanerne kom aldri tilbake, bortsett fra som en dribble av turister og veteraner som var ivrige etter å besøke de fjerne øyene hvor de gikk i krig i sin ungdom. Og selv om nesten alle lastkultene har forsvunnet i løpet av flere tiår, Har John Frum-bevegelsen holdt ut, basert på tilbedelse av En Amerikansk gud som ingen edru mann noensinne har sett.
Mange Amerikanere kjenner Vanuatu fra reality – tv-serien «Survivor», selv om episodene skutt der knapt berørte Den Melanesiske øynasjonens spektakulære naturlige underverk og fascinerende, gamle kulturer. Vanuatu ligger mellom Fiji Og Ny-Guinea, Og er En y-formet spredning av mer enn 80 øyer, hvorav flere inkluderer aktive vulkaner. Øyene var en gang hjem til voldsomme krigere, blant dem kannibaler. Mange innbyggere ærer fortsatt landsbyens trollmenn, som bruker åndsbesatte steiner i magiske ritualer som kan lokke en ny elsker, fette en gris eller drepe en fiende.
Amerikanere med lengre minner husker Vanuatu Som De Nye Hebridene—navnet til uavhengigheten fra felles Britisk og fransk kolonistyre i 1980. James Micheners Bok Tales of The South Pacific, som skapte musikalen South Pacific, vokste ut av hans erfaringer som En Amerikansk sjømann i New Hebridene under Andre Verdenskrig.
My own South Pacific experience, in search of John Frum and his devotees, begynner når jeg går ombord på Et lite fly I Vanuatus hovedstad Port-Vila. Førti minutter senere, korallrev, sandstrender og grønne åser kunngjøre Tanna Island, ca 20 miles lang og 16 miles på sitt bredeste punkt, med en befolkning på rundt 28.000. Klatring i en gammel jeep for stasjonen Til Lamakara, som har utsikt Over Sulphur Bay, jeg venter mens Jessel Niavia, sjåføren, starter bilen ved å berøre sammen to ledninger som stikker ut fra et hull under dashbordet.
mens jeepen skrangler opp en bratt skråning, den smale stien som skjærer gjennom jungelens tette grønne vev av trær og busker, Forteller Jessel meg at Han er svoger til En av kultens viktigste ledere, Profeten Fred-som, legger han stolt til, » reiste sin kone fra de døde for to uker siden.»
når vi når toppen av en ås, faller landet foran for å avsløre Yasur, Tannas hellige vulkan, noen få miles sør, sine askebelagte bakker som nudger strandlinjen Ved Sulphur Bay. Mørk røyk belches fra sin kjegle. «Yasur betyr Gud på vårt språk,» Mumler Jessel. «Det Er Huset Til John Frum.»
» hvis Han Er Amerikaner, hvorfor bor han i vulkanen din?»Jeg lurer høyt.
«Spør Chief Isaac,» sier han. «Han vet alt.»
Dotting grusveien er små landsbyer hvor kvinner med krøllete, bobleformede hår squat over bunter av mudderbelagte røtter kalt kava, en art av pepper plante og et middels narkotisk som Er Sør-Stillehavets tradisjonelle stoff av valg. Connoisseurs sier At Tanna ‘ s kava er den sterkeste av alle. Jessel kjøper en bunt av røtter for 500 vatu, ca $ 5. «Vi drikker det i kveld,» sier han med et grin.
så lenge Tannas innbyggere kan huske, har menn på øya skutt ned kava ved solnedgang hver dag på et sted utenfor grensene for kvinner. Kristne misjonærer, for det Meste Presbyterianere Fra Skottland, satte en midlertidig stopp for praksisen i begynnelsen av det 20. århundre, og forbød også andre tradisjonelle praksiser, eller «kastom», som lokalbefolkningen hadde fulgt trofast i årtusener: dans, penisinnpakning og polygami. Misjonærene forbød også arbeid og underholdning på søndager, banning og utroskap. I fravær av en sterk kolonial administrativ tilstedeværelse, satte de opp sine egne domstoler for å straffe miscreants, dømte dem til tvangsarbeid. Tannese sydet under misjonærenes regler i tre tiår. Så dukket John Frum opp.
veien faller bratt gjennom mer dampende jungel til strandlinjen, rundt punktet Fra Yasur, hvor jeg vil bo i en hytte på stranden. Når solen går utover de regnskogdekkede fjellene som danner Tannas ryggrad, Kommer Jessels bror, Daniel Yamyam, for å hente meg. Han har soft-fokus øyne og nesten tannløs smil av en kava tilhenger. Daniel var en gang Medlem Av Vanuatus Parlament I Port-Vila, og hans bestanddeler inkluderte john Frum tilhengere Fra det som da var bevegelsens høyborg, Ipikil, På Sulphur Bay. «Jeg Er Nå En Kristen, men som De fleste På Tanna, har Jeg Fortsatt John Frum i mitt hjerte,» sier han. «Hvis Vi fortsetter å be Til John, kommer Han tilbake med masse last.»
Daniel fører meg til sin landsby nakamal, den åpne bakken hvor mennene drikker kava. To unge gutter bøye seg over kava røtter Jessel hadde kjøpt, tygge biter av dem i en trevlet masse. «Bare omskårne gutter som aldri har rørt en jentes kropp, kan lage kava,» Forteller Daniel. «Det sikrer at hendene ikke er skitne.»
andre gutter blander vann med massen og vri blandingen gjennom en klut, noe som gir en skitten væske. Daniel gir meg et halvt kokosnøtt skall fylt til randen. «Drikk det på en gang,» hvisker han. Det smaker forferdelig, som gjørmete vann. Etter en stund blir munnen og tungen nummen.
mennene deler seg i små grupper eller sitter alene, hekker i mørket, hvisker til hverandre eller går seg vill i tankene. Jeg kaster tilbake et annet skall av den gjørmete blandingen, og hodet mitt drar på fortøyningen, og søker å drive bort i natten.
Yasur rumler som fjern torden, et par miles over åsen, og gjennom trærne ser jeg en uhyggelig rød glød på kjeglen. I 1774 ble Kaptein James Cook lokket i land av den samme gløden. Han var den Første Europeeren som så vulkanen, men lokale ledere forbød ham å klatre til kjeglen fordi det var tabu. Daniel forsikrer meg tabu er ikke lenger håndheves. «Gå med Chief Isaac,» råder han. «Du kan spørre ham i morgen.»
Etter at jeg har drukket mitt tredje skall av kava, ser Daniel inn i mine utvilsomt glaserte øyne. «Jeg vil bedre ta deg tilbake,» sier han. Ved sjøen ved hytta danser jeg ustanselig til bølgens rytme mens jeg prøver å plukke den glitrende månen fra himmelen og kysse den.
neste morgen drar jeg til Lamakara for å snakke med Chief Isaac. Omgitt av en uhyggelig dommedag moonscape av vulkansk aske, yasur ruver bak landsbyen. Men på bare 1.184 fot høy har den hellige vulkanen ingen av majestet Av, Si, Mount Fuji; i stedet minner dens knebøyform meg om en pugnacious bulldog som står vakt foran sin herres hus. Min sjåfør peker på kjeglen. «Haus blong John Frum,» sier han på pidgin engelsk. Det Er John Frums hus.
i landsbyen omkranser dusinvis av stokkhytter, noen med rustende blikktak, en åpen seremoniell danseplass av påvirket aske og høyden der Det Amerikanske flagget flyr hver dag, flankert av De mye mindre flaggene Vanuatu, ex-koloniale hersker Frankrike Og De Australske Aboriginene, hvis press for rasemessig likestilling landsbyboerne beundrer. Klart, John Frum har ennå ikke kommet tilbake med sin lovede last fordi Lamakara er smussfattig i forbruksvarer. Men øya menn, innpakket i klut kjent som lava-lava, kvinner i store blomster kjoler og det meste barfot barn I T-skjorter vises sunn og synes lykkelig. Det er ingen overraskelse: som mange Kystbyer I Sør-Stillehavet, er det et sted hvor kokosnøtter faller ved siden av deg mens du snooze. Yams, taro og ananas og annen frukt trives i den fruktbare vulkanske jorden, og klumpete griser snuse rundt landsbyen for utklipp. Velsmakende frukt flaggermus klynge opp ned i nærliggende trær.
Høvding Isaac, i en skjorte med åpen hals, grønne bukser og tøysko, hilser meg på haugen og fører meg inn i en hytte bak flaggstengene: John Frum inner sanctum, off-limits for alle, men kultens toppledere og, det virker, mannlige besøkende fra utlandet. «Kontor blong meg,» sier han med et smil som vi går inn.
hytta er dominert av et rundt bord som viser et lite amerikansk flagg på en pidestall, en utskåret bald eagle og imitasjon AMERIKANSKE militære uniformer pent foldet og plassert i en sirkel, klar til Bruk På John Frum Dag i litt mer enn en uke. Over, suspendert av vintreet fra en bjelke, henger en klokke, en steinøkse og et par grønne steiner skåret i sirkler på størrelse med en sølvdollar. «Veldig kraftig magi,» sier sjefen da han peker på steinene. «Gudene gjorde dem for lenge siden.»
Skrevet på et par tavler er en bønn Om At John Frums tilhengere fører et kastom liv og at de avstår fra vold mot hverandre. En av tavlene bærer et krittet rødt kors, sannsynligvis kopiert FRA AMERIKANSKE militære ambulanser og nå et viktig symbol for kulten.
«John Frum kom for å hjelpe oss med å få tilbake våre tradisjonelle skikker, vår kava-drikking, vår dans, fordi misjonærene og kolonistyret bevisst ødela vår kultur,» Sier Chief Isaac, hans pidgin engelsk oversatt Av Daniel.
» men Hvis John Frum, En Amerikaner, kommer til å gi deg moderne varer, hvordan sitter det da med hans ønske om at du skal leve et kastom-liv?»Jeg spør.
» Johannes er en ånd. Han vet alt, » sier sjefen, og glir forbi motsetningen med en dyktig politikers poise. «Han er enda sterkere Enn Jesus.»
» Har du noen gang sett ham?»
» Ja, Johannes kommer veldig ofte Fra Yasur for å gi meg råd, eller jeg går dit for å snakke Med Johannes.»
» Hvordan ser han ut?»
» En Amerikaner!»
» Så hvorfor bor han I Yasur?»
» John flytter Fra Amerika Til Yasur og tilbake, går ned gjennom vulkanen og under havet.»
når Jeg nevner Profeten Fred, blusser sinne I Chief Isaac øyne. «Han er en djevel,» snerrer han. «Jeg vil ikke snakke om ham.»
hva med ditt besøk Til Usa i 1995? Jeg spør. Hva synes du om din religions himmel på jord? Han løfter hendene unnskyldende. «Jeg har mye å gjøre i dag. Jeg forteller deg om det en annen gang.»På vei tilbake til hytta min, slår det meg at jeg glemte å be ham om å ta meg til vulkanen.
Chief Isaac og andre lokale ledere sier At John Frum først dukket opp en natt på slutten av 1930-tallet, etter at en gruppe eldste hadde skutt ned mange skjell av kava som et forspill til å motta meldinger fra åndeverdenen. «Han var en hvit mann som snakket vårt språk, men han fortalte oss ikke da han Var Amerikansk,» sier Chief Kahuwya, leder Av Yakel village. John Frum fortalte dem at han hadde kommet for å redde dem fra misjonærene og koloniale tjenestemenn. «John fortalte oss at Alle Tannas folk burde slutte å følge den hvite manns veier,» Sier Chief Kahuwya. «Han sa at vi skulle kaste bort pengene og klærne deres, ta barna våre fra skolene deres, slutte å gå i kirken og gå tilbake til å leve som kastom-folk. Vi bør drikke kava, tilbe de magiske steinene og utføre våre rituelle danser.»
kanskje høvdingene i deres kava reveries faktisk opplevd en spontan visjon Av John Frum. Eller kanskje åpenbaringen har mer praktiske røtter. Det er mulig at lokale ledere oppfattet John Frum Som en kraftig hvithudet alliert i kampen mot koloniene, som forsøkte å knuse mye av øyas kultur og prod dem Inn I Kristendommen. Faktisk fikk dette synet på kultens opprinnelse troverdighet i 1949 da Øyadministratoren Alexander Rentoul, som noterte at «frum» er Den Tannesiske uttalen av «kost», skrev at Hensikten Med John Frum-bevegelsen » var å feie (eller kost) de hvite menneskene utenfor Øya Tanna.»
Uansett sannheten, Slo john Frums budskap en akkord. Landsbyboere på Tanna begynte å kaste pengene sine i sjøen og drepe sine griser for store fester for å ønske sin nye messias velkommen. Kolonimyndighetene slo til slutt tilbake og arresterte bevegelsens ledere – Inkludert Sjef Isaks far, Sjef Nikiau. De ble sendt til Et fengsel I Port-Vila i 1941, deres påfølgende år bak murene tjene dem status Som John Frum bevegelsens første martyrer.
kulten fikk sitt største løft året etter, Da Amerikanske tropper i tusentall ble sendt til De Nye Hebridene, hvor de bygde store militærbaser Ved Port-Vila og På Øya Espíritu Santo. Basene omfattet sykehus, flystriper, brygger, veier, broer Og quonset-hytter av korrugert Stål, mange reist med hjelp av mer enn tusen menn rekruttert som arbeidere fra Tanna og Andre deler Av New Hebridene—blant Dem Chief Kahuwya.
HVOR USAS væpnede styrker går, så gå den legendariske PXs, med sin tilsynelatende endeløse tilførsel av sjokolade, sigaretter og Coca-Cola. For menn som bodde i hytter og oppdrettet yams, Amerikanernes rikdom var en åpenbaring. Troppene betalte dem 25 cent per dag for sitt arbeid og delte ut sjenerøse mengder godbiter.
Amerikanernes gavmildhet blendet mennene Fra Tanna, det samme gjorde synet av mørkhudede soldater som spiste den samme maten, hadde de samme klærne, bodde i lignende hytter og telt og opererte det samme høyteknologiske utstyret som hvite soldater. «I kastom sitter folk sammen for å spise,» sier Kirk Huffman, som var kurator For Vanuatus kultursenter i løpet av sine år i øynasjonen. «Misjonærene hadde provosert Tannese ved alltid å spise separat.»
det ser ut til at dette er når legenden Om John Frum tok en bestemt Amerikansk karakter. «John Frum viste seg for Oss I Port-Vila, «Sier Chief Kahuwya,» og ble hos oss gjennom hele krigen. John var kledd i alle hvite, Som Amerikanske Marinemenn, og det var da vi visste At John var Amerikansk. John sa at da krigen var over, ville han komme til Oss I Tanna med skip og fly med mye last, som Amerikanerne hadde i Vila.»
I 1943 sendte DEN amerikanske kommandoen, bekymret for bevegelsens vekst, USS Echo til Tanna med Maj. Samuel Patten om bord. Hans oppgave var å overbevise john Frum tilhengere at, som hans rapport sier det, » De Amerikanske styrkene hadde ingen forbindelse Med Jonfrum.»Han mislyktes. VED krigens slutt forbedret DET AMERIKANSKE militæret uforvarende legenden om deres endeløse forsyning av last da de bulldozed tonnevis av utstyr-lastebiler, jeeper, flymotorer, forsyninger—utenfor Kysten Av Esp@ritu Santo. I løpet av seks tiår i grunne har koraller og sand skjult mye av den våte graven av krigsoverskudd, men snorklere kan fortsatt se dekk, bulldozere og til og med fulle Koksflasker. Lokalbefolkningen wryly kalt stedet Million Dollar Point.
Etter krigen, da De kom hjem Fra Port-Vila til hyttene sine, Var Tanna-mennene overbevist om At John Frum snart ville bli med dem, og hacket en primitiv flystripe ut av jungelen i øyas nord for å friste de forventede Amerikanske flyene fra himmelen. Over Det Sørlige Stillehavet, tusenvis av andre last kult tilhengere begynte å utarbeide lignende planer-selv bygge bambus kontrolltårn tredd med tau og bambus antenner å veilede i flyene. I 1964 tilbød en lastekult PÅ New Hanover Island I Papua Ny-Guinea USA. regjeringen $ 1000 For Lyndon Johnson å komme og være deres overordnede sjef. Men da årene gikk med tom himmel og hav, forsvant nesten alle lastkultene, de hengivne håp knust.
Ved Sulphur Bay vaklet de troende aldri. Hver fredag ettermiddag strømmer hundrevis av troende over askesletten nedenfor Yasur og kommer til Lamaraka fra landsbyer over Hele Tanna. Etter at solen går ned og mennene har drukket kava, samles menigheten i og rundt en åpen hytte på den seremonielle bakken. Som lys fra parafinlamper flimrer over ansiktene deres, de klimpre gitarer og hjemmelagde ukuleler, synge salmer Av John Frum profetier og kamper av kultens martyrer. Mange bærer samme bønn: «Vi venter I landsbyen Vår På Deg, John. Når kommer du med all lasten du lovte oss?»
Gjenget blant sangernes perfekte harmonier er En Høy-pitched Melanesian keening som hones hver salme med en lengsel kanten. Jeg ser forgjeves etter Chief Isaac til en senior mann i kulten hvisker at Etter å ha drukket kava, Har Isaac forsvunnet blant de mørke trærne for Å snakke Med John Frum. Den ukentlige tjenesten slutter ikke før solen kommer opp igjen, klokken syv neste morgen.
John Frum-bevegelsen følger det klassiske mønsteret av nye religioner,» sier antropolog Huffman. Splittelser splittet klumper av troende fra hoveddelen, som frafalne proklamere en ny visjon som fører til blasfemiske varianter på creed kjerne tro.
som forklarer Profeten Fred, hvis landsby, Ipikil, ligger på Sulphur Bay. Daniel sier At Profeten Fred splittet Med Chief Isaac i 1999 og ledet halvparten av de troende landsbyene inn i sin nye versjon Av John Frum-kulten. «Han hadde en visjon mens han jobbet på en koreansk fiskebåt i havet,» Sier Daniel. «Guds lys kom ned over ham, Og Gud fortalte ham å komme hjem og forkynne en ny vei.»Folk trodde At Fred kunne snakke Med Gud etter at han for seks år siden spådde At Siwi-Sjøen ville bryte sin naturlige dam og oversvømme i havet. «Menneskene som bodde rundt innsjøen flyttet til andre steder,» Sier Daniel. «Seks måneder senere skjedde det.»
For nesten to år siden eksploderte Profet Freds rivalisering med Chief Isaac. Mer enn 400 unge menn fra de konkurrerende leirene kolliderte med økser, buer og piler og slingshots, brenner ned en tekket kirke og flere hus. Tjuefem menn ble alvorlig skadet. «De ønsket å drepe oss, og vi ønsket å drepe dem,» Sier En Sjef Isaac lojalist.
Noen dager før Lamakaras Årlige John Frum-feiring, besøker Jeg Profeten Freds landsby-bare for å oppdage at han har gått til øyas nordlige spiss for å forkynne, mest sannsynlig for å unngå feiringen. I stedet, jeg møter hans senior geistlig, Maliwan Tarawai, en barbeint pastor bærer en godt tommelen Bibelen. «Profeten Fred har kalt sin bevegelse Enhet, og han er vevd kastom, Kristendom og John Frum sammen,» Forteller Tarawai meg. Den Amerikanske messias er lite mer enn en gallionsfigur I Freds versjon, som forbyr visning av utenlandske flagg, inkludert Old Glory, og forbyr enhver snakk om last.
Hele morgenen ser jeg vokalister med et strykeband synge salmer om Profeten Fred mens flere villøyne kvinner snubler rundt i det som ser ut til å være en transe. De tror-helbrede de syke ved å klemme kroppens skrantende område og be stille til himmelen og kaste ut demoner. Nå og da pause de til clutch med benete fingre på himmelen. «De gjør dette hver onsdag, vår hellige dag,» Forklarer Tarawai. «Den Hellige Ånd har tatt dem i eie, og de får sine helbredende krefter fra ham og fra solen.»
Tilbake I Lamakara, begynner John Frum Day varm og klebrig. Etter flaggheising, Chief Isaac og andre kult ledere sitte på benker i skyggen av palmeblader som flere hundre tilhengere bytter utfører tradisjonelle danser eller moderne improvisasjoner. Menn og gutter kledd i trevlet bark skjørt skride på dans bakken clutching kopier av motorsager skåret fra jungelen grener. Som de dunk føttene i tide til sin egen sang, de slash på luften med make-tro motorsager. «Vi har kommet Fra Amerika for å kutte ned alle trærne, «synger de,» så vi kan bygge fabrikker.»
dagen før jeg forlater Tanna, klatrer Chief Isaac og jeg endelig De glatte askeskråningene I Yasur, bakken skjelver omtrent hvert tiende minutt med hver tordnende eksplosjon fra vulkanens krater. Hvert øre-humming bang sender en stor plume av potensielt killer gass høyt opp i himmelen, en blanding av svoveldioksid, karbondioksid og hydrogenklorid.
Darkness bringer en spektakulær skjerm, som smeltet lava eksploderer fra kraterens ventiler, skyter inn i luften som gigantiske Romerske lys. To personer ble drept her av «lavabomber», eller fallende biter av vulkansk stein, i 1994. Chief Isaac fører meg til et sted på smuldrer kanten, bort fra drift av farlig gass, men fortsatt innen rekkevidde av glødende bomber uforutsigbare vulkanen brister i luften.
sjefen forteller meg om sin tur til Usa i 1995, og viser falmede bilder av seg selv i Los Angeles, utenfor Det Hvite Hus og med en drillsersjant på en militærbase. Han sier at han var forbauset over usas rikdom, men overrasket og trist av fattigdommen han så blant hvite Og svarte Amerikanere, og av utbredelsen av våpen, narkotika og forurensning. Han sier han returnerte lykkelig Til Sulphur Bay. «Amerikanere viser aldri smilende ansikter, «legger han til,» og det virker som om de alltid tror at døden aldri er langt unna.»
Når jeg spør Hva Han mest ønsker Fra Amerika, beveger enkelheten i hans forespørsel meg: «en 25-hestekrefter utenbordsmotor for landsbyens båt. Da kan vi fange mye fisk i havet og selge dem i markedet slik at mitt folk kan ha et bedre liv.»
når Vi ser Ned I John Frums brennende Tanna-hjem, minner jeg ham om at han ikke bare ikke har en utenbordsmotor Fra Amerika, men at alle de hengivne andre bønner hittil har vært forgjeves. «John lovet deg mye last for mer enn 60 år siden, og ingen har kommet,» påpeker jeg. «Hvorfor tror du på ham? Hvorfor tror du fortsatt på ham?»
Chief Isaac skyter meg et moret utseende. «Dere Kristne har ventet i 2000 år På At Jesus skulle komme tilbake til jorden, «sier han,» og dere har ikke gitt opp håpet.»