no calor da manhã em uma ilha tropical do outro lado do mundo a partir dos Estados Unidos, vários homens de pele escura-vestidos no que parece ser uniformes do Exército dos EUA—aparecem em um monte com vista para uma aldeia de bambu—hut. Um com reverência carrega a Velha glória, precisamente dobrada para revelar apenas as estrelas. Sob o comando de um “sargento de treino” barbudo, a bandeira é hasteada num poste cortado de um tronco de árvore alto. À medida que o enorme estandarte cresce ao vento, centenas de aldeões aplaudem e aplaudem.
o chefe Isaac Wan, um homem pequeno e barbudo de fato azul e faixa cerimonial, leva os homens fardados para o chão aberto no meio da aldeia. Cerca de 40 “G. i.’s” descalços emergem de repente de trás das cabanas para mais aplausos, marchando em passo perfeito e fileiras de dois ex-chefe Isaac. Eles carregam “rifles” de bambu em seus ombros, as pontas escarlate afiadas para representar baionetas sangrentas, e ostentam as letras “EUA”, pintadas de vermelho em seus peitos e costas.Este é o dia 15 de fevereiro, Dia de John Frum, na remota Ilha de Tanna, na nação do Pacífico Sul de Vanuatu. Nestes dias sagrados, os devotos desceram à aldeia de Lamakara de toda a ilha para honrar um Messias fantasmagórico americano, John Frum. “O John prometeu trazer-nos planeloads e carregamentos de carga da América se lhe rezarmos,” um ancião da aldeia diz-me que saúda as estrelas e as riscas. “Rádios, TVs, caminhões, barcos, relógios, caixas de gelo, medicina, Coca-Cola e muitas outras coisas maravilhosas.”
o movimento de John Frum da ilha é um exemplo clássico do que os antropólogos têm chamado de um “culto de carga” – muitos dos quais surgiram em aldeias no Pacífico Sul durante a Segunda Guerra Mundial, quando centenas de milhares de tropas americanas derramaram nas ilhas a partir dos céus e mares. Como o antropólogo Kirk Huffman, que passou 17 anos em Vanuatu, explica: “você recebe cultos de carga quando o mundo exterior, com toda a sua riqueza material, de repente desce sobre tribos indígenas remotas.”Os locais não sabem de onde vêm as provisões intermináveis dos estrangeiros e suspeitam que foram convocados por magia, enviados do mundo espiritual. Para atrair os americanos de volta após a guerra, os ilhéus em toda a região construíram cais e esculpiram pistas de aterragem dos seus campos. Eles rezaram para que navios e aviões voltassem a aparecer do nada, Carregando todos os tipos de tesouros: jipes e máquinas de lavar roupa, Rádios e motocicletas, carne enlatada e doces.
mas os venerados americanos nunca voltaram, exceto como um drible de turistas e veteranos ansiosos para revisitar as ilhas distantes onde eles foram para a guerra em sua juventude. E embora quase todos os cultos de carga tenham desaparecido ao longo das décadas, o movimento John Frum suportou, baseado na adoração de um Deus americano que nenhum homem sóbrio jamais viu.Muitos americanos conhecem Vanuatu do reality show Survivor, embora os episódios filmados lá quase não tocaram nas espectaculares maravilhas naturais da nação da ilha da Melanésia e fascinantes culturas antigas. Situado entre Fiji e Nova Guiné, Vanuatu é uma dispersão em forma de Y de mais de 80 Ilhas, várias das quais incluem vulcões ativos. As ilhas foram outrora o lar de guerreiros ferozes, entre eles canibais. Muitos habitantes ainda veneram feiticeiros da aldeia, que usam pedras possuídas pelo Espírito em rituais mágicos que podem atrair um novo amante, engordar um porco ou matar um inimigo.Os americanos com memórias mais longas lembram Vanuatu como as Novas Hébridas—seu nome até sua independência do domínio colonial britânico e francês em 1980. James Michener, o livro de Contos do Pacífico Sul, que gerou o musical South Pacific, cresceu a partir de suas experiências como um marinheiro Americano nas Novas Hébridas, na II Guerra Mundial.
Minha própria do Sul do Pacífico experiência, em busca de John Frum e seus devotos, começa quando eu a bordo de um pequeno avião na capital de Vanuatu, Porta-Vila. Quarenta minutos depois, recifes de coral, praias de areia e colinas verdes anunciam a Ilha Tanna, com cerca de 32 km de comprimento e 16 milhas no seu ponto mais largo, com uma população de cerca de 28.000 habitantes. Subindo para um antigo jipe para a viagem até Lamakara, que tem vista para a Baía do enxofre, eu espero enquanto Jessel Niavia, o motorista, começa o veículo tocando juntos dois fios saindo de um buraco sob o painel.À medida que o jipe avança numa encosta íngreme, o trilho estreito que atravessa a densa tecelagem verde da selva de árvores e arbustos, Jessel diz-me que ele é cunhado de um dos líderes mais importantes do culto, O Profeta Fred-que, ele acrescenta com orgulho, “ressuscitou a sua mulher dos mortos há duas semanas.”
When we reach the crest of a hill, The land ahead falls away to reveal Yasur, Tanna’s sacred volcano, a few miles to the south, its ash-coated slopes cutting the shoreline at Sulphur Bay. Arrotos escuros de fumo do seu cone. “Yasur” significa Deus na nossa língua, ” Jessel murmurs. “É a casa de John Frum.Se ele é americano, porque é que ele vive no teu vulcão?”Pergunto-me em voz alta.”Pergunte ao chefe Isaac”, diz ele. “Ele sabe tudo.”
Dotting the dirt road are small villages where women with curly, bubble-shaped hair squat over bundles of mud-coated roots called kava, a species of pepper plant and a middling narcótico that is the South Pacific’s traditional drug of choice. Os conhecedores dizem que a kava de Tanna é a mais forte de todas. Jessel compra um pacote de raízes por 500 vatu, cerca de $ 5 . “Vamos beber esta noite”, diz ele com um sorriso.Enquanto os habitantes de Tanna se lembrarem, os homens das Ilhas tombaram kava ao pôr-do-sol todos os dias em um lugar fora dos limites para as mulheres. Missionários cristãos, principalmente presbiterianos da Escócia, puseram uma parada temporária para a prática no início do século XX, também proibindo outras práticas tradicionais, ou “kastom”, que os moradores haviam seguido fielmente por milênios: dança, envoltório de pênis e poligamia. Os missionários também proibiam o trabalho e a diversão aos domingos, jurando e adulterando. Na ausência de uma forte presença administrativa colonial, criaram os seus próprios tribunais para punir os malfeitores, condenando-os a trabalhos forçados. Os Tannese foram criados sob as regras dos missionários por três décadas. Então, John Frum apareceu.
a estrada cai abruptamente através de uma selva mais quente para a costa, em torno do ponto de Yasur, onde eu vou ficar em uma cabana na praia. Quando o sol se põe para lá das montanhas cobertas de floresta tropical que formam a coluna de Tanna, o irmão de Jessel, Daniel Yamyam, chega para me buscar. Ele tem os olhos macios e um sorriso quase desdentado de um devoto de kava. Daniel já foi membro do Parlamento de Vanuatu em Port-Vila, e seus constituintes incluíam seguidores de John Frum do que era então a fortaleza do movimento, Ipikil, na Baía de Sulphur. “Agora sou cristão, mas como a maioria das pessoas em Tanna, ainda tenho John Frum no meu coração”, diz ele. “Se continuarmos a rezar ao John, ele voltará com muita carga.”
Daniel me leva a sua aldeia nakamal, o terreno aberto onde os homens bebem kava. Dois meninos se dobram sobre as raízes de kava que Jessel havia comprado, mastigando pedaços deles em uma polpa pegajosa. “Só os rapazes circuncidados que nunca tocaram no corpo de uma rapariga podem fazer kava”, disse O Daniel. “Isso garante que as mãos deles não estão sujas.”
outros rapazes misturam água com a polpa e torçam a mistura através de um pano, produzindo um líquido sujo. O Daniel dá-me uma carapaça de meio coco cheia até à aba. “Bebe de uma vez”, sussurra ele. Sabe mal, como água lamacenta. Momentos depois, a minha boca e a minha língua ficam dormentes.Os homens dividiram-se em pequenos grupos ou sentaram-se sozinhos, agachados na escuridão, sussurrando uns aos outros ou perdidos no pensamento. Eu atiro uma segunda concha da mistura lamacenta, e a minha cabeça aperta na sua amarra, procurando afastar-se para a noite.Yasur Rumba como um trovão distante, a alguns quilômetros sobre o cume, e através das árvores eu vislumbro um brilho vermelho assustador em seu cone. Em 1774, o Capitão James Cook foi atraído para terra pelo mesmo brilho. Ele foi o primeiro europeu a ver o vulcão, mas os líderes locais proibiram-no de subir ao cone porque era tabu. O Daniel garantiu-me que o tabu já não é imposto. “Vai com o chefe Isaac”, diz ele. “Podes perguntar-lhe amanhã.”
depois de eu beber a minha terceira concha de kava, Daniel peers em meus olhos sem dúvida vidrados. “É melhor levar-te de volta”, diz ele. À beira-mar, na minha cabana, eu danço cambaleantemente ao ritmo das ondas enquanto tento arrancar a lua cintilante do céu e beijá-la.Na manhã seguinte, dirigi-me a Lamakara para falar com o chefe Isaac. Rodeado por um misterioso moonscape doomsday de cinzas vulcânicas, Yasur se aproxima por trás da aldeia. Mas a apenas 1,184 pés de altura, o vulcão sagrado não tem nenhuma da Majestade, digamos, do Monte Fuji; em vez disso, a sua forma agachada lembra-me de um bulldog pugnacioso que está de guarda diante da casa do seu mestre. O meu motorista aponta para o cone. “Haus blong John Frum”, diz ele em inglês pidgin. É a casa do John Frum.
Na aldeia dezenas de cana-de-cabanas, alguns com ferrugem telhados de zinco, cercar um abrir danças cerimoniais terra do impacto de cinzas e o monte onde a bandeira Americana voa a cada dia, ladeado por muito menores, sinalizadores de Vanuatu, ex-colonial régua França e os Aborígines Australianos, cujo impulso para a igualdade racial, os moradores admirar. Claramente, John Frum ainda não voltou com a sua carga prometida porque Lamakara é pobre em bens de consumo. Mas os homens das Ilhas, embrulhados em tecidos conhecidos como lava-lava, as mulheres em grandes vestidos floridos e principalmente crianças descalças em T-shirts parecem saudáveis e parecem felizes. Isso não é nenhuma surpresa: como muitas aldeias costeiras do Pacífico Sul, é um lugar onde Cocos caem ao seu lado enquanto você dorme. Inhames, taro, Ananases e outras frutas prosperam no fértil solo vulcânico, e porcos plump farejam em torno da aldeia por restos. Morcegos frugívoros agarrados de cabeça para baixo em árvores próximas.O chefe Isaac, de camisa aberta, calças verdes e sapatos de pano, cumprimenta-me no Monte e leva-me para uma cabana atrás dos mastros: o John Frum inner sanctum, fora dos limites para todos menos os líderes seniores do culto e, ao que parece, visitantes masculinos do estrangeiro. “Escritório blong me”, diz ele com um sorriso enquanto entramos.
A Cabana é dominada por uma mesa redonda exibindo uma pequena bandeira dos Estados Unidos em um pedestal, uma águia-calva esculpida e imitando uniformes militares dos Estados Unidos cuidadosamente dobrados e colocados em um círculo, prontos para uso no dia de John Frum em pouco mais de uma semana. Em cima, suspenso pela videira de uma viga, paira um globo, um machado de pedra e um par de pedras verdes esculpidas em círculos do tamanho de um dólar de prata. “Magia muito poderosa”, diz O chefe, enquanto aponta para as pedras. “Os Deuses fizeram-nos há muito tempo.”
escrito em um par de quadros negros é um apelo para que os seguidores de John Frum levem uma vida kastom e que eles se abstenham de violência uns contra os outros. Um dos quadros tem uma cruz vermelha, provavelmente copiada de ambulâncias militares dos EUA e agora um símbolo importante para o culto.”John Frum veio ajudar-nos a recuperar os nossos costumes tradicionais, o nosso kava a beber, a nossa dança, porque os missionários e o governo colonial estavam deliberadamente a destruir a nossa cultura”, diz O Chefe Isaac, o seu Pidgin inglês traduzido por Daniel.Mas se John Frum, um americano, vai trazer-lhe bens modernos, como é que isso se encaixa com o seu desejo de que você leve uma vida kastom?”Eu pergunto.”João é um espírito. Ele sabe tudo”, diz O chefe, escapando da contradição com a postura de um político hábil. “Ele é ainda mais poderoso que Jesus.”
” alguma vez o viu?”
” Sim, João vem muitas vezes de Yasur para me aconselhar, ou eu vou lá para falar com João.”
” What does he look like?”
” An American!”
” então por que ele vive em Yasur?”
” John move-se da América para Yasur e de volta, descendo através do vulcão e sob o mar.”
quando menciono o Profeta Fred, a raiva brilha nos olhos do Chefe Isaac. “Ele é um diabo”, rosna. “Não vou falar sobre ele.”
e a sua visita aos Estados Unidos em 1995? Eu pergunto. O que achaste do céu da tua religião na terra? Levanta as mãos com desculpas. “Tenho muito que fazer hoje. Conto-te noutra altura.”No caminho de volta à minha cabana, ocorreu-me que me esqueci de lhe pedir para me levar ao vulcão.O chefe Isaac e outros líderes locais dizem que João Frum apareceu pela primeira vez uma noite no final da década de 1930, depois que um grupo de anciãos havia derrubado muitas conchas de kava como um prelúdio para receber mensagens do mundo espiritual. “Era um homem branco que falava a nossa língua, mas não nos disse que era americano”, diz O Chefe Kahuwya, líder da aldeia Yakel. John Frum disse-lhes que tinha vindo salvá-los dos missionários e oficiais coloniais. “John nos disse que todo o povo de Tanna deve parar de seguir os caminhos do homem branco”, diz O Chefe Kahuwya. “Ele disse que deveríamos jogar fora seu dinheiro e roupas, levar nossos filhos de suas escolas, parar de ir à igreja e voltar a viver como pessoas de kastom. Devíamos beber kava, adorar as pedras mágicas e fazer as nossas danças rituais.”
Perhaps The chieftains in their kava reveries actually experienced a spontaneous vision of John Frum. Ou talvez a aparição tenha raízes mais práticas. É possível que os líderes locais conceberam John Frum como um poderoso aliado de pele branca na luta contra os coloniais, que estavam tentando esmagar grande parte da cultura dos Ilhéus e empurrá-los para o cristianismo. Na verdade, essa visão das origens do culto ganhou credibilidade em 1949, quando o administrador da ilha, Alexander Rentoul, observando que “frum” é a pronúncia Tannese de “broom”, escreveu que o objetivo do movimento John Frum “era varrer (ou vassoura) o povo branco da ilha de Tanna.”
Whatever the truth, John Frum’s message strike a chord. Os aldeões em Tanna começaram a atirar o seu dinheiro para o mar e a matar os seus porcos para grandes festas para receber o seu novo messias. As autoridades coloniais eventualmente atacaram, prendendo os líderes do movimento—incluindo o Pai do Chefe Isaac, O Chefe Nikiau. Eles foram enviados para uma prisão em Port-Vila em 1941, seus anos seguintes atrás das grades ganhando o status de primeiros mártires do movimento John Frum.O Culto teve seu maior impulso no ano seguinte, quando tropas americanas aos milhares foram enviadas para As Novas Hébridas, onde construíram grandes bases militares em Port-Vila e na Ilha de Espírito Santo. As bases incluíam hospitais, pistas de pouso, jetties, estradas, pontes e cabanas de aço ondulado, muitos erguidos com a ajuda de mais de mil homens recrutados como trabalhadores de Tanna e outras partes das Novas Hébridas-entre eles o chefe Kahuwya.
para onde vão as forças armadas dos EUA, assim vão os lendários PXs, com seu suprimento aparentemente interminável de chocolate, cigarros e Coca-Cola. Para os homens que viviam em cabanas e inhames cultivados, a riqueza dos americanos era uma revelação. As tropas pagavam-lhes 25 cêntimos por dia pelo seu trabalho e distribuíam quantidades generosas de bens.A munificência Americana deslumbrou os homens de Tanna, assim como a visão de soldados de pele escura comendo a mesma comida, vestindo as mesmas roupas, vivendo em cabanas e tendas similares e operando o mesmo equipamento de alta tecnologia que os soldados brancos. “Em kastom, as pessoas se sentam juntas para comer”, diz Kirk Huffman, que foi o curador do Centro cultural de Vanuatu durante seus anos na nação insular. “Os missionários enfureceram os Tannese sempre comendo separadamente.”
parece que foi quando a lenda de John Frum assumiu um caráter decididamente Americano. “John Frum apareceu – nos em Port-Vila”, diz O Chefe Kahuwya, “e ficou connosco durante toda a guerra. O John estava vestido de branco, como os homens da Marinha americana, e foi então que soubemos que o John era Americano. O John disse que, quando a guerra acabasse, vinha ter connosco a Tanna com navios e aviões a trazer muita carga, como os americanos tinham em Vila.”
em 1943, o comando DOS EUA, preocupado com o crescimento do movimento, enviou o USS Echo para Tanna com o Major Samuel Patten a bordo. Sua missão era convencer os seguidores de John Frum que, como seu relatório dizia, “as forças americanas não tinham nenhuma conexão com Jonfrum.”Ele falhou. No final da guerra, os militares norte—americanos, involuntariamente, aumentaram a lenda de seu fornecimento interminável de carga quando eles destruíram toneladas de equipamentos—caminhões, jipes, motores de aeronaves, Suprimentos-ao largo da Costa do Espírito Santo. Durante seis décadas nas águas rasas, coral e areia têm obscurecido grande parte da sepultura aquosa do excedente de guerra, mas os respiradores ainda podem ver pneus, bulldozers e até mesmo garrafas de Coca. Os locais chamaram o local de Million Dollar Point.Após a guerra, quando eles retornaram de Port-Vila para suas cabanas, os homens Tanna estavam convencidos de que John Frum logo se juntaria a eles, e invadiram uma pista de pouso primitiva para fora da selva no norte da ilha para tentar os aviões americanos esperados dos céus. Através do Pacífico Sul, milhares de outros seguidores do culto de carga começaram a conceber planos semelhantes—até mesmo a construção de torres de controle de bambu penduradas com cordas e antenas de bambu para guiar os aviões. Em 1964, um culto de carga na Ilha de New Hanover, na Papua-Nova Guiné, ofereceu os EUA. mil dólares do governo para o Lyndon Johnson vir e ser o seu chefe supremo. Mas com o passar dos anos com o céu e os mares vazios, quase todos os cultos de carga desapareceram, as esperanças dos Devotos foram esmagadas.
em Sulphur Bay os fiéis nunca vacilaram. Todas as tardes de sexta-feira, centenas de crentes correm através da planície de cinzas abaixo de Yasur, chegando a Lamaraka de aldeias por toda Tanna. Depois que o sol se põe e os homens bebem kava, a congregação se reúne em torno de uma cabana aberta no solo cerimonial. Como a luz das lâmpadas de querosene cintilam em seus rostos, eles tocam guitarras e ukuleles caseiros, cantando hinos das profecias de John Frum e as lutas dos mártires do culto. Muitos têm o mesmo pedido: “Estamos à tua espera na nossa aldeia, John. Quando é que vens com toda a carga que nos prometeste?”
Threaded among the singers ‘ perfect harmonies is a high-pitched Melanesian keening that hones each hymn with a Wearning edge. Eu olho em vão para o chefe Isaac até que um senior no culto sussurra que depois de beber kava, Isaac desapareceu entre as árvores escurecidas para falar com John Frum. O serviço semanal não termina até o sol voltar, às sete da manhã seguinte.
o movimento John Frum está seguindo o padrão clássico das novas religiões”, diz o antropólogo Huffman. Os cismas dividem pedaços de fiéis do corpo principal, enquanto os apóstatas proclamam uma nova visão levando a variantes sacrílegias sobre as crenças fundamentais do credo.
o que explica o Profeta Fred, cuja Aldeia, Ipikil, está aninhada em Sulphur Bay. Daniel diz que o Profeta Fred se separou do Chefe Isaac em 1999 e liderou metade das aldeias crentes em sua nova versão do culto de John Frum. “Ele teve uma visão enquanto trabalhava em um barco de pesca Coreano no oceano”, diz Daniel. “A luz de Deus desceu sobre ele, e Deus disse-lhe para vir para casa e pregar um novo caminho.”As pessoas acreditavam que Fred poderia falar com Deus depois que ele previu, seis anos atrás, que o Lago Siwi quebraria sua represa natural e inundaria o oceano. “As pessoas que vivem ao redor do lago se mudaram para outros lugares”, diz Daniel. “Seis meses depois, aconteceu.”
então, quase dois anos atrás, a rivalidade do Profeta Fred com o chefe Isaac explodiu. Mais de 400 jovens dos Campos concorrentes entraram em confronto com machados, arcos e flechas e fisgas, incendiando uma igreja arqueada e várias casas. Vinte e cinco homens ficaram gravemente feridos. “Eles queriam matar-nos, e nós queríamos matá-los”, diz um chefe Isaac lealista.Poucos dias antes da celebração anual de Lamakara de John Frum, eu visito a aldeia do Profeta Fred—apenas para descobrir que ele foi para a ponta norte da ilha para pregar, muito provavelmente para evitar as celebrações. Em vez disso, conheço o seu Clérigo sénior, Maliwan Tarawai, um pastor descalço que carrega uma Bíblia bem descalça. “O Profeta Fred chamou seu movimento de unidade, e ele está tecendo kastom, Cristianismo e John Frum juntos”, Tarawai me diz. O Messias americano é pouco mais do que uma figura de proa na versão de Fred, que proíbe a exibição de bandeiras estrangeiras, incluindo a Velha glória, e proíbe qualquer conversa de carga.
All morning I watch as vocalists with a string band sing hymns about Prophet Fred while several wild-eyed women stumble around in what appears to be a trance. Eles crêem-curam os doentes agarrando a área doente do corpo e orando silenciosamente aos céus, expulsando demônios. De vez em quando eles param para agarrar com dedos ossudos no céu. “Eles fazem isso todas as quartas-feiras, Nosso Dia Santo”, explica Tarawai. “O Espírito Santo possuiu-os, e eles recebem os seus poderes de cura dele e do sol.”
de volta a Lamakara, John Frum Day amanhece quente e pegajoso. Após o hasteamento da bandeira, O Chefe Isaac e outros líderes cultos sentam-se em bancos sombreados por Palm fronts, enquanto várias centenas de seguidores se revezam realizando danças tradicionais ou improvisações modernas. Homens e rapazes vestidos com saias de casca pegajosas pisam o chão dançante agarrados a réplicas de serras esculpidas em ramos da selva. Enquanto batem os pés a tempo de cantar, cortam ao ar com as serras a fingir. “Viemos da América para cortar todas as árvores, elas cantam, para podermos construir fábricas.”
On the day before I leave Tanna, Chief Isaac and I finally climb the slippery ash slopes of Yasur, the ground trembling about every ten minutes with each thunderous explosion from within the volcan’s crater. Cada estrondo auditivo envia uma enorme pluma de gás potencialmente assassino para o céu, uma mistura de dióxido de enxofre, dióxido de carbono e cloreto de hidrogénio.
a escuridão traz uma exibição espetacular, à medida que a lava derretida explode das aberturas da cratera, disparando para o ar como velas romanas gigantes. Duas pessoas foram mortas aqui por “bombas de lava”, ou pedaços de rocha vulcânica caindo, em 1994. O chefe Isaac leva-me a um ponto na borda em ruínas, longe da deriva do gás perigoso, mas ainda ao alcance das bombas incandescentes, o imprevisível vulcão explode no ar.
o chefe me fala sobre sua viagem aos Estados Unidos em 1995, e mostra fotos desbotadas de si mesmo em Los Angeles, fora da Casa Branca e com um sargento de treinamento em uma base militar. Ele diz que ficou surpreso com a riqueza dos Estados Unidos, mas surpreso e triste com a pobreza, ele viu entre brancos e negros Americanos também, e pela prevalência de armas, drogas e poluição. Diz que regressou feliz a Sulphur Bay. “Os americanos nunca mostram rostos sorridentes”, acrescenta, ” e parece que eles sempre pensam que a morte nunca está longe.”
When I ask what he most wants from America, the simplicity of his request moves me: “a 25-horsepower outboard motor for the village boat. Então podemos apanhar muito peixe no mar e vendê-los no mercado para que o meu povo possa ter uma vida melhor.”
à medida que olhamos para a ardente casa Tanna de John Frum, lembro-lhe que não só ele não tem um motor a bordo da América, mas que todas as outras orações dos Devotos têm sido, até agora, em vão. “João prometeu-lhe muita carga há mais de 60 anos, e nenhuma chegou”, ressalta. “Então por que você mantém a fé com ele? Porque é que ainda acreditas nele?”
o chefe Isaac dá – me um olhar divertido. “Vocês Cristãos têm esperado 2.000 anos para que Jesus retorne à terra”, diz ele, “e vocês não perderam a esperança.”