Japansk sulten ghost, detalj av et bla maleri c1800.
fotokreditt: Wikimedia Commons
Herren sa: det er mennene av syndige handlinger som drives av deres tidligere misgjerninger som blir spøkelser etter døden. Vennligst hør på meg, jeg skal fortelle deg i detalj.
– Garuda Purana, Vedaene, vers 2.22.
Sultne spøkelser er de demonlignende skapningene beskrevet i Buddhistiske, Taoistiske, Hinduistiske, Sikhiske og Jain-tekster som restene av de døde som er rammet av umettelig lyst, sult eller tørst som følge av dårlige gjerninger eller onde hensikter utført i deres levetid. Funnet i alle deler Av Fjernøsten, fra Filippinene Til Japan Og Kina, Thailand, Laos, Burma, India og Pakistan, er de universelt beskrevet som menneskelignende wraiths med mumifisert hud, smale visne lemmer, grovt svulmende mage, lange tynne nakke og små munner.
Hungry ghosts, Eller Pyetta, I Burmesisk representasjon, 1906.Fra
Thirty Seven Nats, Fra Southeast Asia Digital Library av Sir Richard Carnac.
fotokreditt: Wikimedia Commons
Definert av en fusjon av raseri og lyst, plaget av uoppfylte trang og umettelig krevende umulige tilfredsstillelser, er sultne spøkelser dømt til å bebo skyggefulle og dystre steder i de levendes rike. Deres spesifikke sult varierer i henhold til deres tidligere karma og syndene de forsoner for. Noen kan spise, men finner det umulig å finne mat eller drikke. Andre kan finne mat og drikke, men har pinhole munn og kan ikke svelge. For andre brister mat i flammer eller råtner selv når de fortærer det. Japanske sultne spøkelser kalt gaki må spise ekskrement mens de som heter jikininki er forbannet for å fortære menneskelige lik. Ifølge Hinduistisk tradisjon kan sultne spøkelser uendelig søke bestemte gjenstander, følelser eller mennesker, de tingene som besatt dem eller fikk dem til å begå dårlige gjerninger når de levde: rikdom, edelstener, barn, til og med frykt eller livets vitalitet.
en form for sulten spøkelse kalt Grigori finnes i Kristen mytologi. Nevnt i Enoks Bok, Grigori og deres avkom, skapt av foreningen Av Grigori og mennesker, vandrer jorden uendelig lengsel etter mat selv om de ikke har noen munn å spise eller drikke med. I Kina inkluderer sultne spøkelser åndene til døde forfedre som er tvunget til å gå tilbake til det jordiske rike i den syvende måneden Av Den Kinesiske Månekalenderen i August. Disse spøkelsene kan spise menneskelig mat, og tilbud av kake, frukt og ris blir ofte utelatt for dem, mens amuletter blir slitt og røkelse blir brent for å beskytte mot de med ond hensikt eller umettelig behov.
de kan se ut som engler, men de er sultne spøkelser alle de samme:
Grigori beskrevet i Enoks Bok. Foto: Wikimedia Commons
ønskene til sultne spøkelser er aldri fornøyd, og de må uendelig søke drikkepenger fra de levende. De kan også føre til ulykke for dem hvis chi-energi er utarmet eller hvis flaks er dårlig. Noen er drevet søke å ha svake vilje menn og kvinner, slik som å fordrive sine sjeler og ta over kroppen sin, alle bedre å spise og drikke med. I tillegg til sult, kan sultne spøkelser lider av overdreven varme og kulde; månen brenner dem om sommeren, mens solen fryser dem om vinteren og legger til deres plage. Lidelsene til disse skapningene ligner sjelene som er dømt til helvete, men de skiller seg fra det faktum at de fordømte er begrenset til det underjordiske rike mens sultne spøkelser kan okkupere livets verden.
i Buddhismen blir sultne spøkelser ofte sett på som en metafor for de individer som følger en sti av feil ønske, som lider av åndelig tomhet, som ikke kan se umuligheten av å korrigere det som allerede har skjedd eller som danner en unaturlig tilknytning til fortiden. Sultne spøkelser brukes også noen ganger som en metafor for narkotikamisbruk.
i vesten er tiden for sultne spøkelser knyttet ubevisst Til Halloween-Tiden, når åndene til kjære kan komme tilbake til livets rike og bli ønsket velkommen – eller ta med seg uønskede ånder fylt med ondsinnet hensikt. Lyset plassert i jack o ‘ lantern eller på vinduskarmen styrer sjelene til det elskede hjemmet, mens jack o lantern selv advarer mot de sultne spøkelsene.
Andre delen Av De Sultne Spøkelser Bla, skildrer verden av de sultne spøkelser, en Av De seks riker Av Buddhismen, og historier om deres frelse. Denne spesielle delen forklarer hvordan de som er født som sultne spøkelser, blir reddet av de levende og forteller historien om en av de trettiseks typer sultne spøkelser som stadig søker vann å drikke. Den sentrale scenen i denne delen viser folk som hælder vann på en begravelsesmarkør for ullambanafestivalen for de døde. Kyoto Nasjonalmuseum. Photo credit: Wikimedia Commons
Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside The Walls
(Petavatthu Vers 1.5, oversatt av Thanissaro Bhikkhu, 2010)
Utenfor murene står de,
& ved veikryss.
ved dørstolpene står de,
tilbake til sine gamle hjem.
Men når et måltid med rikelig mat
& drikke serveres,
husker ingen dem:
slik er livets kamma.
Dermed de som føler sympati for sine døde slektninger
gi betimelig donasjoner av riktig mat
&drikke — utsøkt, ren —
«Måtte dette være for våre slektninger. Måtte våre slektninger være lykkelige!»
og de som har samlet seg der,
de samlede nyanser av slektninger,
med takknemlighet gi sin velsignelse
for rikelig mat & drikke:
» måtte våre slektninger leve lenge
på grunn av hvem vi har fått .
Vi har blitt hedret,
og giverne er ikke uten belønning!»
For der
er det ingen jordbruk, ingen gjeting av storfe,
ingen handel, ingen handel med penger.
de lever på det som er gitt her,
sultne nyanser hvis tid her er ferdig.
Som vann regner på en høyde strømmer ned til dalen,
gjør det som er gitt her til fordel for de døde.
som elver fulle av vann fyller havet fullt,
gjør det som er gitt her til fordel for de døde.
«Han ga meg, hun handlet på mine vegne,
de var mine slektninger, ledsagere, venner»:
Ofringer skal gis for de døde
når man tenker på det som er gjort i fortiden.
for ingen gråt, ingen sorg ingen annen klage
fordeler de døde hvis slektninger vedvarer på den måten.
Men når dette tilbudet er gitt,
godt plassert I Sangha,
det fungerer for deres langsiktige fordel, og de tjener umiddelbart.
på denne måten har den riktige plikten
til slektninger blitt vist,
stor ære har blitt gjort til de døde,
og munker har fått styrke:
verdien du har oppnådd er ikke liten.
___________________________________________________________
Utdrag Fra Garuda Purana (Vedas), forklarer opprinnelsen til en sulten spøkelse:
oversettelse Jl Shastri, Vers 2.7.53 – 2.7.61, Fra Veda-Vedas Og Vedic Knowledge Online
En gang en gammel kvinne fra brahmana-kaste gikk Til det hellige Sted Bhadravrata. Den gamle kvinnen bodde hos sin sønn i alderen fem år.
jeg er en ksatriya pretender stoppet henne i villmarken, ble en veikant røver og tok henne viaticum med klær sammen med kjolen til sønnen hennes. Jeg pakket dem rundt hodet mitt og ønsket å forlate. Jeg så den lille gutten drikke vann fra en krukke. I den villmarken var det bare så mye vann der.
jeg skremte gutten fra å drikke vann og å være tørst selv begynte å drikke fra krukken. Gutten døde av tørst, og moren som ble rammet av sorg, døde også ved å kaste seg inn i en tørr brønn.
o brahmana, ved den synden ble jeg et spøkelse med munn så liten som hullet på en nål og kropp så stor som et fjell.
selv om jeg får mat jeg ikke kan spise.
selv om jeg brenner med sult, er munnen min kontrahert.
Siden jeg i munnen har et hull som er lik en nål, er jeg kjent Som Sucimukha.’
Referanser Og Videre Lesing:
Forvise sultne spøkelser fra hjemmet ditt. Den Filippinske Stjernen, 9. Juli 2011. Besøkt 25. oktober 2011
Buddhismens Grunnprinsipper: Gjenfødelse. Buddhanet. Besøkt 26. Oktober 2011
Garuda Purana.Oversatt Av J. L. Shastri. Gammel Indisk Tradisjon Og Mytologi 12-14, Motilal Banarsidass, Delhi 1982. Veda-Vedas Og Vedisk Kunnskap Online
Sulten Spøkelse. Wikipedia. Besøkt 25. Oktober 2011
Hungry Ghost Festival. Kulturelle Kina. Besøkt 26. Oktober 2011
Preta. Wikipedia. Besøkt 25. oktober 2011
Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside The Walls (Pv 1.5), oversatt fra pali av Thanissaro Bhikkhu. Tilgang Til Innsikt, 8. August 2010.Besøkt 24. oktober 2011.
Ullambana (Stamfar Dag) I Indisk tradisjon. Gamle Verdener. 5. August 2008. Besøkt 24. Oktober 2011