Japansk hungrig spöke, detalj av en rullnings målning c1800.
Fotokredit: Wikimedia Commons
Herren sa: det är männen av syndiga handlingar som påverkas av deras tidigare missgärningar som blir spöken efter döden. Lyssna på mig, Jag ska berätta i detalj.
– Garuda Purana, Vedas, vers 2.22.
hungriga spöken är de demonliknande varelser som beskrivs i buddhistiska, taoistiska, Hinduiska, Sikh-och Jain-texter som resterna av de döda som drabbas av omättlig lust, hunger eller törst till följd av dåliga gärningar eller onda avsikter som utförs i deras livstider. Finns i alla delar av Fjärran Östern, från Filippinerna till Japan och Kina, Thailand, Laos, Burma, Indien och Pakistan, de är allmänt beskrivs som människoliknande wraiths med mumifierade hud, smala vissna lemmar, grovt utbuktande magar, långa tunna halsar och små munnar.
hungriga spöken, eller Pyetta, i Burmesisk representation, 1906.Från
trettiosju Nats, från Sydostasiens digitala bibliotek av Sir Richard Carnac.
Fotokredit: Wikimedia Commons
definierad av en fusion av raseri och lust, plågad av ouppfyllda begär och omättligt krävande omöjliga tillfredsställelser, döms hungriga spöken att bo i skuggiga och dystra platser i de levande. Deras specifika hunger varierar beroende på deras tidigare karma och de synder de försonar för. Vissa kan äta men tycker att det är omöjligt att hitta mat eller dryck. Andra kan hitta mat och dryck, men har pinhole munnar och kan inte svälja. För andra brister maten i lågor eller ruttnar även när de slukar den. Japanska hungriga spöken som kallas gaki måste äta avföring medan de som kallas jikinki är förbannade för att sluka mänskliga lik. Enligt hinduisk tradition kan hungriga spöken oändligt söka särskilda föremål, känslor eller människor, de saker som besatt dem eller fick dem att begå dåliga gärningar när de levde: rikedomar, ädelstenar, barn, till och med rädsla eller livets vitalitet.
en form av hungrig spöke som kallas Grigori finns i kristen mytologi. Nämns i Enoks bok, Grigori och deras avkommor, skapad av unionen av Grigori och människor, vandrar jorden oändligt längtan efter mat även om de inte har några munnar att äta eller dricka med. I Kina inkluderar hungriga spöken andar från döda förfäder som tvingas återvända till det jordiska riket under den sjunde månaden i den kinesiska månkalendern i augusti. Dessa spöken kan äta mänsklig mat, och erbjudanden av tårta, frukt och ris är vanligtvis utelämnade för dem, medan amuletter bärs och rökelse bränns för att skydda mot dem med ond avsikt eller omättligt behov.
de kan se ut som änglar, men de är hungriga spöken på samma sätt:
Grigori beskrivs i Enoks bok. Fotokredit: Wikimedia Commons
de hungriga spökarnas önskningar är aldrig nöjda och de måste oändligt söka gottgörelse från de levande. De kan också orsaka olycka för dem vars chi-energi är utarmad eller vars tur är dålig. Vissa drivs försöka äga viljesvag män och kvinnor för att fördriva sina själar och ta över sina kroppar, desto bättre att äta och dricka med. Förutom hunger kan hungriga spöken drabbas av omåttlig värme och kyla; månen bränner dem på sommaren, medan solen fryser dem på vintern och lägger till deras plåga. Dessa varelsers lidande liknar de själar som dömts till helvetet, men de kan särskiljas av det faktum att de fördömda är begränsade till det underjordiska riket medan hungriga spöken kan ockupera de levandes värld.
i buddhismen ses hungriga spöken ofta som en metafor för de individer som följer en väg av felaktig önskan, som lider av andlig tomhet, som inte kan se omöjligheten att korrigera det som redan har hänt eller som bildar en onaturlig anknytning till det förflutna. Hungriga spöken används också ibland som en metafor för narkotikamissbruk.
i väst är tiden för hungriga spöken bunden omedvetet till Halloween-tiden, när andarna hos nära och kära kan återvända till de levande och välkomnas – eller ta med sig oönskade andar fyllda med skadlig avsikt. Ljuset placerat i jack o’ lantern eller vid fönsterbrädan styr själarna i det älskade hemmet, medan jack o lantern själv varnar för de hungriga spöken.
andra delen av de hungriga Ghosts Scroll, som visar världen av de hungriga ghosts, en av de sex världarna av buddhismen, och berättelser om deras frälsning. Det här avsnittet förklarar hur de som är födda som hungriga spöken räddas av de levandes erbjudanden och berättar historien om en av de trettiosex typerna av hungriga spöken som ständigt söker vatten att dricka. Den centrala scenen i detta avsnitt visar att människor häller vatten på en begravningsmarkör för ullambana-festivalen för de döda. Kyotos Nationalmuseum. Fotokredit: Wikimedia Commons
Tirokudda Kanda: hungriga nyanser utanför väggarna
(Petavatthu vers 1.5, översatt av Thanissaro Bhikkhu, 2010)
utanför väggarna står de,
& vid vägskäl.
vid dörrstolparna står de,
återvänder till sina gamla hem.
men när en måltid med riklig mat
& dryck serveras,
ingen kommer ihåg dem:
sådan är kamma av levande varelser.
således de som känner sympati för sina döda släktingar
ge tid donationer av riktig mat
&dryck — utsökt, ren —
”må detta vara för våra släktingar. Må våra släktingar vara lyckliga!”
och de som har samlats där,
släktingarnas sammansatta nyanser,
med uppskattning ge sin välsignelse
för den rikliga maten & dryck:
” Må våra släktingar leva länge
på grund av vilka vi har vunnit .
vi har hedrats,
och givarna är inte utan belöning!”
för där
det finns inget jordbruk, ingen boskapsuppfödning,
ingen handel, ingen handel med pengar.
de lever på vad som ges här,
hungriga nyanser vars tid här är klar.
när vatten som regnar på en kulle rinner ner till dalen,
även det som ges här gynnar de döda.
som floder fulla av vatten fyller havet fullt,
även det som ges här gynnar de döda.
”han gav mig, hon handlade för min räkning,
de var mina släktingar, följeslagare, vänner”:
erbjudanden bör ges för de döda
när man reflekterar på detta sätt på saker som gjorts i det förflutna.
för ingen gråt,ingen sorg ingen annan klagan
gynnar de döda vars släktingar kvarstår på det sättet.
men när detta erbjudande ges,
väl placerat i Sangha,
det fungerar för deras långsiktiga fördel och de tjänar omedelbart.
på detta sätt har den rätta plikten
till släktingar visats,
stor ära har gjorts mot de döda,
och munkar har fått styrka:
Den förtjänst du har förvärvat är inte liten.
___________________________________________________________
utdrag ur Garuda Purana (Vedas), som förklarar ursprunget till ett hungrigt spöke:
översättning J. L. Shastri, vers 2.7.53 – 2.7.61, från VEDA-Vedas och vedisk kunskap Online
när en äldre kvinna i brahmanakasten gick till den heliga platsen Bhadravrata. Den gamla kvinnan bodde med sin son i åldern fem år.
jag som ksatriya-pretender stoppade henne i vildmarken, blev en vägrånare och tog henne viaticum med kläder tillsammans med sin sons klänning. Jag lindade dem runt mitt huvud och ville lämna. Jag såg den lilla pojken dricka vatten från en burk. I den vildmarken fanns bara så mycket vatten där.
jag skrämde pojken från att dricka vatten och blev törstig själv började dricka ur burken. Pojken dog av törst och mamman som slogs av sorg dog också genom att kasta sig i en torr brunn.
O brahmana, genom den synden blev jag ett spöke med munnen så liten som nålhålet och kroppen så stor som ett berg.
även om jag får mat kan jag inte äta.
även om jag brinner av hunger är min mun kontraherad.
eftersom jag i min mun har ett hål som är lika med en nål är jag känd som Sucimukha.’
referenser och vidare läsning:
förvisa hungriga spöken från ditt hem. Den Filippinska Stjärnan, 9 Juli 2011. Hämtad 25 oktober 2011
Fundamentals of Buddhism: Rebirth. Buddhanet. Hämtad 26 Oktober 2011
Garuda Purana.Översatt av J. L. Shastri. Forntida indisk Tradition och mytologi 12-14, Motilal Banarsidass, Delhi 1982. VEDA-Vedas och vedisk kunskap Online
hungrig spöke. Wikipedia. Hämtad 25 Oktober 2011
Hungry Ghost Festival. Kulturella Kina. Hämtad 26 Oktober 2011
Preta. Wikipendia. Hämtad 25 oktober 2011
Tirokudda kanda: hungriga nyanser utanför väggarna (Pv 1.5), översatt från Pali av Thanissaro Bhikkhu. Tillgång till Insight, 8 augusti 2010.Hämtad den 24 oktober 2011.
Ullambana (förfader dag) i indisk tradition. Forntida Världar. 5 augusti 2008. Åtkomst 24 Oktober 2011