Japanse hongerige geest, detail van een scroll schilderij c1800.
Photo credit: Wikimedia Commons
de Heer zei: het zijn de mensen van zondige daden die door hun eerdere wandaden worden teweeggebracht die spoken worden na de dood. Luister alsjeblieft naar me, Ik zal het je in detail vertellen.
– Garuda Purana, Vedas, vers 2.22.Hongerige geesten zijn de demonachtige wezens die in Boeddhistische, Taoïstische, Hindoeïstische, Sikh-en Jain-teksten worden beschreven als de overblijfselen van de doden die worden getroffen door onverzadigbaar verlangen, honger of dorst als gevolg van slechte daden of kwade bedoelingen die in hun leven worden uitgevoerd. Ze worden overal in het Verre Oosten aangetroffen, van de Filippijnen tot Japan en China, Thailand, Laos, Birma, India en Pakistan.ze worden algemeen beschreven als mensachtige spoken met gemummificeerde huid, smalle verschroeide ledematen, grof uitpuilende magen, lange dunne nekken en kleine monden.
hongerige geesten, of Pyetta, in Birmese vertegenwoordiging, 1906.From the
Thirty Seven Nats, from Southeast Asia Digital Library by Sir Richard Carnac.
Photo credit: Wikimedia Commons
gedefinieerd door een fusie van woede en verlangen, gekweld door onvervulde hunkeringen en onverzadigbaar onmogelijke bevrediging, worden hongerige geesten veroordeeld om schaduwrijke en sombere plaatsen in het rijk van de levenden te bewonen. Hun specifieke honger varieert afhankelijk van hun karma uit het verleden en de zonden waarvoor ze boete doen. Sommigen kunnen eten, maar vinden het onmogelijk om voedsel of drank te vinden. Anderen kunnen voedsel en drank vinden, maar hebben pinhole monden en kunnen niet slikken. Voor anderen, voedsel barst in vlammen of rot zelfs als ze het verslinden. Japanse hongerige geesten genaamd gaki moeten uitwerpselen eten terwijl die genaamd jikininki vervloekt zijn om menselijke lijken te verslinden. Volgens de Hindoe traditie, hongerige geesten kunnen eindeloos zoeken naar bepaalde objecten, emoties of mensen, die dingen die hen geobsedeerd of veroorzaakt dat ze slechte daden te begaan toen ze leefden: rijkdom, edelstenen, kinderen, zelfs angst of de vitaliteit van de levenden.Een vorm van hongerige geest genaamd de Grigori wordt gevonden in de christelijke mythologie. Vermeld in het boek van Henoch, de Grigori en hun nakomelingen, gecreëerd door de Vereniging van Grigori en mensen, zwerven over de aarde eindeloos verlangend naar voedsel hoewel ze geen monden hebben om mee te eten of te drinken. In China omvatten hongerige spoken de geesten van dode voorouders die gedwongen zijn om terug te keren naar het aardse Rijk tijdens de zevende maand van de Chinese maankalender in Augustus. Deze spoken kunnen menselijk voedsel eten, en offergaven van cake, fruit en rijst worden vaak voor hen weggelaten, terwijl amuletten worden gedragen en wierook wordt verbrand om te beschermen tegen mensen met kwade bedoelingen of onverzadigbare behoefte.
ze lijken misschien op engelen, maar het zijn hongerige geesten:
de Grigori beschreven in het boek van Henoch. Foto door: Wikimedia Commons
de verlangens van hongerige geesten worden nooit bevredigd en ze moeten eindeloos gratificatie zoeken bij de levenden. Ze kunnen ook ongeluk veroorzaken aan degenen wiens chi-energie uitgeput is of wiens geluk slecht is. Sommigen worden gedreven om zwakke mannen en vrouwen te bezitten om zo hun zielen te onteigenen en hun lichamen over te nemen, des te beter om mee te eten en te drinken. Naast honger kunnen hongerige geesten last hebben van overmatige hitte en kou; de maan verzengt hen in de zomer, terwijl de zon hen in de winter bevriest, wat hun kwelling vergroot. Het lijden van deze schepselen lijkt op dat van de zielen die tot de hel zijn veroordeeld, maar zij zijn te onderscheiden door het feit dat de verdoemden beperkt zijn tot het ondergrondse rijk, terwijl hongerige geesten de wereld van de levenden kunnen bezetten.In het boeddhisme worden hongerige geesten vaak gezien als een metafoor voor mensen die een pad van incorrect verlangen volgen, die lijden aan spirituele leegte, die niet kunnen zien dat het onmogelijk is om te corrigeren wat al gebeurd is of die een onnatuurlijke gehechtheid aan het verleden vormen. Hongerige geesten worden soms ook gebruikt als metafoor voor drugsverslaving.
in het Westen is de tijd van hongerige spoken onbewust verbonden met de tijd van Halloween, wanneer de geesten van geliefden kunnen terugkeren naar het rijk van de levenden en verwelkomd worden – of ongewenste geesten met zich meebrengen vol kwaadaardige bedoelingen. De kaars geplaatst in de jack O’ lantern of bij de vensterbank leidt de zielen van het geliefde huis, terwijl de jack o lantern zelf waarschuwt voor de hongerige geesten.
tweede deel van de Hungry Ghosts Scroll, waarin de wereld van de hungry ghosts, een van de zes rijken van het boeddhisme, en verhalen over hun redding worden afgebeeld. Deze specifieke sectie legt uit hoe zij die geboren worden als hongerige spoken gered worden door de offers van de levenden en vertelt het verhaal van een van de zesendertig soorten hongerige spoken die voortdurend water Zoeken om te drinken. De centrale scène van deze sectie toont mensen die water gieten op een grafsteen voor het ullambana festival voor de doden. Kyoto National Museum. Foto door: Wikimedia Commons
Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside the Walls
(Petavatthu vers 1.5, vertaald door Thanissaro monniken, 2010)
Outside the walls they stand,
& at crossroads.
aan deurposten staan ze,
keren terug naar hun oude huizen.
maar wanneer een maaltijd met overvloedig voedsel
& drank wordt geserveerd,
herinnert niemand zich deze:
zo is de kamma van levende wezens.
dus degenen die sympathie voelen voor hun overleden familieleden
geven tijdige donaties van goed voedsel
& drank-voortreffelijk, schoon –
” moge dit voor onze familieleden zijn. Mogen onze familieleden gelukkig zijn!”
en zij die daar verzameld zijn,
de verzamelde schaduwen van de verwanten,
geven met waardering hun zegen
voor het overvloedige voedsel & drank:
” mogen onze familieleden lang leven
door wie wij gewonnen hebben .
We zijn geëerd,
en de donateurs zijn niet zonder beloning!”
er is geen landbouw, geen veeteelt,
geen handel, geen handel met geld.
ze leven van wat hier gegeven wordt,
hongerige tinten wiens tijd hier voorbij is.
terwijl het water op een heuvel naar de vallei stroomt, komt wat hier gegeven wordt de doden ten goede.
als rivieren vol water de oceaan vol vullen, komt wat hier wordt gegeven de doden ten goede.
“He gave to me, she acted on my namens,
they were my relatives, companions, friends”:
offerandes should be given for the dead
when one reflects thus on things done in the past.
voor geen huilen, geen verdriet geen ander weeklagen
komt de doden van wie de nabestaanden zo blijven bestaan, ten goede.
maar wanneer deze aanbieding wordt gegeven,
goed geplaatst in de Sangha,
werkt het voor hun langetermijnvoordeel en zij profiteren onmiddellijk.
op deze manier is de juiste plicht
ten opzichte van familieleden aangetoond,
grote eer is gedaan aan de doden,
en monniken hebben kracht gekregen:
de verdienste die je hebt verworven is niet klein.
___________________________________________________________
Uittreksel uit de Garuda Purana (Veda ‘ s), het uitleggen van de oorsprong van een hongerige geest:
vertaling J. L. Shastri, Vers 2.7.53 – 2.7.61, van VEDA-Veda en Vedische Kennis Online
Als een vrouw op leeftijd van de brahmana kaste ging naar de heilige plaats Bhadravrata. De oude vrouw woonde met haar zoon van vijf jaar.Omdat ik een ksatriya pretendent was, hield ik haar tegen in de wildernis, werd een overvaller en nam haar viaticum mee met de kleding van haar zoon. Ik wikkelde ze om mijn hoofd en wilde weg. Ik zag de kleine jongen water drinken uit een pot. In die wildernis was er maar zoveel water.
ik schrok de jongen van het drinken van water en omdat ik zelf dorst kreeg begon ik uit de pot te drinken. De jongen stierf van de dorst en de moeder die getroffen werd door verdriet stierf ook, door zichzelf in een droge put te gooien.O brahmana, door die zonde werd ik een geest met een mond zo klein als het gat van een naald en een lichaam zo groot als een berg.
hoewel ik voedsel krijg, Kan ik niet eten.
hoewel ik Brand van de honger is mijn mond gecontracteerd.
omdat ik in mijn mond een gaatje heb dat gelijk is aan dat van een naald, sta ik bekend als Sucimukha.’
referenties en verder lezen:
verban hongerige geesten uit je huis. De Philippine Star, 9 Juli 2011. Geraadpleegd op 25 oktober 2011
Fundamentals of Buddhism: Rebirth. Buddhanet. Geraadpleegd Op 26 Oktober 2011
Garuda Purana.Vertaald door J. L. Shastri. Oude Indiase traditie en mythologie 12-14, Motilal Banarsidass, Delhi 1982. VEDA-Veda ‘ s en Vedische kennis Online
Hungry Ghost. Wikipedia. Geraadpleegd Op 25 Oktober 2011
Hungry Ghost Festival. Cultureel China. Geraadpleegd Op 26 Oktober 2011
Preta. Wikipendia. Geraadpleegd op 25 oktober 2011
Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside the Walls (Pv 1.5), vertaald uit de Pali door Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 8 augustus 2010.Geraadpleegd op 24 oktober 2011.Ullambana (Voorouderdag) in de Indiase traditie. Oude Werelden. 5 augustus 2008. Geraadpleegd Op 24 Oktober 2011