Japanischer hungriger Geist, Detail eines Rollbildes um 1800.
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Der Herr sagte: Es sind die Menschen sündiger Handlungen, die durch ihre früheren Missetaten ausgelöst werden, die nach dem Tod zu Geistern werden. Bitte hören Sie mir zu, ich werde es Ihnen im Detail sagen.
– Garuda Purana, Veden, Vers 2.22.
Hungrige Geister sind die dämonenähnlichen Kreaturen, die in buddhistischen, taoistischen, hinduistischen, Sikh- und Jain-Texten als Überreste der Toten beschrieben werden, die von unersättlichem Verlangen, Hunger oder Durst infolge schlechter Taten oder böser Absichten betroffen sind in ihren Lebenszeiten durchgeführt. Gefunden in jedem Teil des Fernen Ostens, von den Philippinen nach Japan und China, Thailand, Laos, Burma, Indien und Pakistan, Sie werden allgemein als menschenähnliche Geister mit mumifizierter Haut beschrieben, schmale verwelkte Gliedmaßen, stark prall gefüllte Mägen, lange dünne Hälse und winzige Münder.
Hungrige Geister oder Pyetta in birmanischer Darstellung, 1906.Aus der
Thirty Seven Nats, from Southeast Asia Digital Library von Sir Richard Carnac.
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Definiert durch eine Verschmelzung von Wut und Verlangen, gequält von unerfüllten Gelüsten und unersättlich fordernden unmöglichen Befriedigungen, sind hungrige Geister dazu verdammt, schattige und düstere Orte im Reich der Lebenden zu bewohnen. Ihr spezifischer Hunger variiert je nach ihrem vergangenen Karma und den Sünden, für die sie sühnen. Einige können essen, aber es ist unmöglich, Essen oder Trinken zu finden. Andere finden vielleicht Essen und Trinken, haben aber Lochmünder und können nicht schlucken. Für andere geht Essen in Flammen auf oder verrottet, selbst wenn sie es verschlingen. Japanische hungrige Geister namens Gaki müssen Exkremente essen, während diejenigen namens Jikininki verflucht sind, menschliche Leichen zu verschlingen. Nach der hinduistischen Tradition können hungrige Geister endlos nach bestimmten Objekten, Emotionen oder Menschen suchen, nach Dingen, die sie besessen haben oder zu schlechten Taten veranlasst haben, als sie lebten: Reichtum, Edelsteine, Kinder, sogar Angst oder die Vitalität der Lebenden.
Eine Form des hungrigen Geistes namens Grigori findet sich in der christlichen Mythologie. Im Buch Henoch erwähnt, wandern die Grigori und ihre Nachkommen, die durch die Vereinigung von Grigori und Menschen geschaffen wurden, endlos umher und sehnen sich nach Nahrung, obwohl sie keinen Mund haben, mit dem sie essen oder trinken können. In China gehören zu den hungrigen Geistern die Geister toter Vorfahren, die im siebten Monat des chinesischen Mondkalenders im August gezwungen sind, in das irdische Reich zurückzukehren. Diese Geister können menschliche Nahrung essen, und Opfergaben von Kuchen, Obst und Reis werden häufig für sie weggelassen, während Amulette getragen und Weihrauch verbrannt wird, um vor denen mit böser Absicht oder unersättlichem Bedürfnis zu schützen.
Sie mögen wie Engel aussehen, aber sie sind trotzdem hungrige Geister:
die Grigori beschrieben im Buch Henoch. Photo credit: Wikimedia Commons
Die Wünsche hungriger Geister werden nie befriedigt und sie müssen endlos Trinkgeld von den Lebenden suchen. Sie können auch denjenigen Unglück bereiten, deren Chi-Energie erschöpft ist oder deren Glück schlecht ist. Einige werden getrieben, um willensschwache Männer und Frauen zu besitzen, um ihre Seelen zu enteignen und ihre Körper zu übernehmen, umso besser, um damit zu essen und zu trinken. Zusätzlich zum Hunger können hungrige Geister unter maßloser Hitze und Kälte leiden; Der Mond versengt sie im Sommer, während die Sonne sie im Winter einfriert und ihre Qual erhöht. Das Leiden dieser Kreaturen ähnelt dem der zur Hölle verurteilten Seelen, aber sie unterscheiden sich dadurch, dass die Verdammten auf das unterirdische Reich beschränkt sind, während hungrige Geister die Welt der Lebenden besetzen können.
Im Buddhismus werden hungrige Geister oft als Metapher für jene Individuen gesehen, die einem Pfad des falschen Verlangens folgen, die unter spiritueller Leere leiden, die die Unmöglichkeit der Korrektur dessen, was bereits geschehen ist, nicht sehen können oder die eine unnatürliche Bindung an die Vergangenheit bilden. Hungrige Geister werden manchmal auch als Metapher für Drogenabhängigkeit verwendet.
Im Westen ist die Zeit der hungrigen Geister unbewusst mit der Zeit von Halloween verbunden, wenn die Geister geliebter Menschen in das Reich der Lebenden zurückkehren und begrüßt werden können – oder unerwünschte Geister voller böswilliger Absichten mitbringen. Die Kerze in der Jack o ‚Laterne oder auf der Fensterbank führt die Seelen des geliebten Hauses, während die Jack o Laterne selbst die hungrigen Geister warnt.
Zweiter Abschnitt der Hungry Ghosts Scroll, der die Welt der Hungry Ghosts, eines der sechs Reiche des Buddhismus, und Geschichten über ihre Erlösung darstellt. Dieser spezielle Abschnitt erklärt, wie diejenigen, die als hungrige Geister geboren wurden, durch die Opfergaben der Lebenden gerettet werden, und erzählt die Geschichte eines der sechsunddreißig Arten hungriger Geister, die ständig Wasser zum Trinken suchen. Die zentrale Szene dieses Abschnitts zeigt Menschen, die Wasser auf einen Grabstein für das Ullambana Festival für die Toten gießen. In: Kyoto National Museum. Photo credit: Wikimedia Commons
Tirokudda Kanda: Hungrige Schatten außerhalb der Mauern
(Petavatthu Vers 1.5, übersetzt von Thanissaro Bhikkhu, 2010)
Außerhalb der Mauern stehen sie,
& am Scheideweg.
An Türpfosten stehen sie,
kehren in ihre alten Häuser zurück.
Aber wenn eine Mahlzeit mit reichlich Speise
& Getränk serviert wird,
erinnert sich niemand an sie:
So ist das Kamma der Lebewesen.
So spenden diejenigen, die Mitgefühl für ihre toten Verwandten empfinden
rechtzeitig richtige Nahrung
& trinken — exquisit, sauber —
„Möge dies für unsere Verwandten sein. Mögen unsere Verwandten glücklich sein!“
Und diejenigen, die sich dort versammelt haben,
die versammelten Schatten der Verwandten,
segnen mit Dankbarkeit
für die reichliche Nahrung & trinken:
„Mögen unsere Verwandten lange leben
wegen denen wir gewonnen haben .
Wir wurden geehrt,
und die Spender sind nicht ohne Belohnung!“
Denn dort
gibt es keine Landwirtschaft, keine Viehzucht,
keinen Handel, keinen Handel mit Geld.
Sie leben von dem, was hier gegeben ist,
hungrige Schatten, deren Zeit hier getan ist.
Wie Wasser, das auf einem Hügel regnet, ins Tal hinabfließt,
so kommt auch das, was hier gegeben wird, den Toten zugute.
Wie Flüsse voll Wasser den Ozean voll füllen,
so nützt auch das, was hier gegeben wird, den Toten.
„Er gab mir, sie handelte in meinem Namen,
sie waren meine Verwandten, Gefährten, Freunde“:
Opfergaben sollten für die Toten gegeben werden
wenn man so über Dinge nachdenkt, die in der Vergangenheit getan wurden.
Denn kein Weinen, kein Wehklagen
nützt den Toten, deren Angehörige auf diese Weise fortbestehen.
Aber wenn dieses Opfer gegeben wird,
gut platziert in der Sangha,
funktioniert es für ihren langfristigen Nutzen und sie profitieren sofort.
Auf diese Weise wurde die richtige Pflicht
gegenüber Verwandten gezeigt,
den Toten wurde große Ehre erwiesen,
und den Mönchen wurde Kraft gegeben:
Das Verdienst, das Sie erworben haben, ist nicht gering.
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Auszug aus dem Garuda Purana (Veden), der den Ursprung eines hungrigen Geistes erklärt:
Übersetzung JL Shastri, Vers 2.7.53 – 2.7.61, aus VEDA -Veden und vedisches Wissen Online
Einmal ging eine alte Frau der Brahmanenkaste zum heiligen Ort Bhadravrata. Die alte Frau lebte mit ihrem Sohn im Alter von fünf Jahren.
Ich, ein Ksatriya-Prätendent, hielt sie in der Wildnis auf, wurde ein Wegräuber und nahm ihr Viaticum mit Kleidern zusammen mit dem Kleid ihres Sohnes. Ich wickelte sie um meinen Kopf und wollte gehen. Ich sah den kleinen Jungen Wasser aus einem Glas trinken. In dieser Wildnis gab es nur so viel Wasser.
Ich erschreckte den Jungen vor dem Trinken von Wasser und durstig begann ich aus dem Glas zu trinken. Der Junge verdurstete, und die Mutter, die von Kummer getroffen war, starb auch, indem sie sich in einen trockenen Brunnen warf.
O Brahmane, durch diese Sünde wurde ich ein Geist mit Mund so klein wie das Loch einer Nadel und Körper so groß wie ein Berg.
Obwohl ich Essen bekomme, kann ich nicht essen.
Obwohl ich vor Hunger brenne, ist mein Mund zusammengezogen.
Da ich in meinem Mund ein Loch habe, das dem einer Nadel entspricht, bin ich als Sucimukha bekannt.‘
Referenzen und weiterführende Literatur:
Verbanne hungrige Geister aus deinem Zuhause. Der philippinische Stern, 9 Juli 2011. Abgerufen am 25. Oktober 2011
Grundlagen des Buddhismus: Wiedergeburt. Buddhanet. Abgerufen 26 Oktober 2011
Garuda Purana.Übersetzt von J.L. Shastri. Alte indische Tradition und Mythologie 12-14, Motilal Banarsidass, Delhi 1982. VEDA -Veden und vedisches Wissen Online
Hungriger Geist. In: Wikipedia. Abgerufen 25 Oktober 2011
Hungry Ghost Festival. Kulturelles China. Abgerufen 26 Oktober 2011
Preta. Wikipendia. Abgerufen am 25. Oktober 2011
Tirokudda Kanda: Hungry Shades Outside the Walls (Pv 1.5), übersetzt aus dem Pali von Thanissaro Bhikkhu. Zugang zu Insight, 8. August 2010.Abgerufen am 24.Oktober 2011.
Ullambana (Ahnentag) in der indischen Tradition. Alte Welten. 5. August 2008. Aufgerufen am 24.Oktober 2011