What is your worldview? Faça este teste de 7 minutos e descubra qual “frame de valores” o descreve melhor
ao responder a estas 17 perguntas, poderá aprender mais sobre a sua própria visão de mundo, bem como sobre as visões de mundo de outros. As suas respostas indicarão qual das quatro principais visões de mundo cultural (definidas abaixo) o descreve melhor, bem como a visão de mundo a que se opõe mais.Para completar seu questionário worldview e receber seus resultados confidenciais, você deve concordar em se juntar à lista de E-mails do Instituto para a evolução Cultural. Mais tarde, quando você receber um e-mail de transmissão para a nossa lista geral, você pode cancelar a subscrição de forma segura. É esse o acordo.
Take the Test
About the Worldview Questionnaire
This worldview test is primarily the brainchild of integral researcher Annick de Witt. Na sua investigação, De Witt utilizou métodos qualitativos (entrevistas) e quantitativos, incluindo inquéritos em larga escala com amostras representativas de cidadãos dos Países Baixos e dos EUA. Seu objetivo no desenvolvimento do teste foi criar uma abordagem empírica, de Ciências Sociais para mapear visões do mundo.
sua pesquisa confirmou a existência de pelo menos quatro grandes grupos de visão do mundo no mundo ocidental, que ela descreve como “tradicional”, “moderna”, “pós-moderna” e “integrativa”. A existência destes grupos de visão de mundo também foi confirmada pelo trabalho em Sociologia, História da filosofia e psicologia do desenvolvimento. Estes grupos de visão de mundo diferem significativamente nas suas preferências políticas, nas suas atitudes em relação às alterações climáticas, na sustentabilidade dos seus estilos de vida, bem como nas suas posições em debates sociais “quentes”, tais como sobre o papel da biotecnologia. Um artigo que apresenta os resultados deste estudo está actualmente a ser revisto no jornal revisto por pares de Ciências e políticas ambientais.
condição física: Avaliar com precisão as visões do mundo humano é uma tarefa complexa. Em nossa opinião, nenhum dos vários instrumentos de teste atualmente utilizados por cientistas sociais ou especialistas em desenvolvimento organizacional pode avaliar adequadamente a visão real de mundo de uma pessoa com objetividade. No entanto, gostamos do questionário de De Witt e queremos apoiar o seu trabalho nesta área. E, no mínimo, responder às 17 perguntas dela oferece uma oportunidade de refletir sobre os diferentes quadros de visão de mundo que compõem o espectro político na maioria do mundo ocidental.
Annick De Witt (Ph. D.) é um autor, criador de mudanças e consultor no campo da transformação cultural e interior para a sustentabilidade global. Ela tem pesquisado extensivamente visões de mundo e cultura, e tem publicado sobre esses temas em livros, revistas acadêmicas, e a imprensa popular (holandesa). Para informações gerais, para receber atualizações, e para perguntas ou comentários ir para o seu site annickdewitt.com.para mais informações sobre o seu trabalho acadêmico visite este link, onde você pode baixar suas publicações.
sobre as visões de mundo identificadas pelo questionário
de acordo com De Witt, as visões de mundo podem ser definidas como os sistemas inescapáveis e abrangentes de significado que informam como interpretamos, executamos e co-criamos a realidade. Elas são as “lentes” fundamentais através das quais vemos e filtramos a realidade, e elas interagem com nossas percepções de questões globais de maneiras que são profundas, persistentes e freqüentemente ignoradas. As visões de mundo não só tendem a moldar a forma como os indivíduos percebem questões particulares e suas soluções potenciais, eles também tendem a influenciar a sua vontade de participar ou apoiar politicamente tais soluções. As quatro principais cosmovisão famílias indicadas pelo questionário são brevemente descrito da seguinte forma:
Tradicionais visões de mundo
tradicionais visões de mundo a esfera religiosa não é, geralmente, distinto da esfera secular, nem é a metafísica da ciência. Visões religiosas ou metafísicas sobre a realidade respondem assim às grandes questões da vida, e a fé substancial é colocada em autoridades religiosas, como escrituras, doutrinas e líderes. Nesta visão de mundo, um Deus transcendente é geralmente visto como separado do mundo profano, terrestre, e do homem como fundamentalmente diferente da natureza. A relação com a natureza é frequentemente entendida em termos de “domínio” ou “administração”. As visões de mundo tradicionais tendem a enfatizar a importância da família e da comunidade, bem como valores como honestidade, decência, sobriedade, obediência, disciplina, solidariedade, conformidade, serviço, dedicação, respeito pela tradição, humildade e auto-sacrifício.No desenho animado acima, esta visão de mundo é simbolizada pela presença da Igreja, da paisagem Agrária e do estilo de vida, e das figuras religiosas. O policial simboliza o respeito pela autoridade e tradição, obediência e disciplina, regras e ordem. As visões de mundo modernas tentam alcançar a libertação de autoridades impostas, opressivas, frequentemente religiosas, e compreensões do passado, através de uma ênfase na racionalidade e pensamento crítico. A visão da realidade tende a ser secular e materialista: a existência de um poder superior, realidade divina ou dimensão intangível é geralmente rejeitada. A ciência é frequentemente vista como a última (e mesmo exclusiva) fonte de conhecimento confiável, proporcionando acesso à realidade objetiva. Esta “objetificação” da realidade gera um dualismo entre corpo e mente, e objeto e sujeito, que tende a levar a um imenso progresso científico, tecnológico e socioeconômico, bem como a uma instrumentalização da natureza. A Ciência e a tecnologia são geralmente vistas como meios centrais para abordar as questões mais prementes da humanidade. O indivíduo autônomo, ‘auto-feito’ tem uma posição central nesta visão do mundo. Valores individualistas e hedonistas—como liberdade, independência, sucesso, desempenho, reconhecimento social, conforto e diversão—são geralmente dominantes.
no desenho animado, esta visão de mundo é simbolizada pelo estilo moderno, padronizado e funcional da arquitetura, fábricas fumantes, aviões e a ascensão de corporações globais (fast food). A química, cientista nos pontos de frente no científico-racional sobre a natureza desta visão de mundo, o que resulta em um materialismo filosófico (não há nada além do que é empiricamente observável), bem como uma axiológico materialismo (valor e significado na vida é encontrada no reino material), como simbolizado pelo homem de negócios e o saco de dinheiro que ele está segurando. As visões de mundo pós-modernas são caracterizadas por uma tendência a reconhecer e valorizar várias perspectivas sobre a realidade, e são geralmente críticas à afirmação da ciência moderna de fornecer exclusivamente conhecimento objetivo. Esta visão de mundo, ao invés, enfatiza a relatividade e Contextualidade do conhecimento, bem como o valor dos modos morais, emocionais e artísticos de conhecer. Frequentemente uma atitude um pouco crítica em relação ao modelo moderno de sociedade (e.g., ideias de progresso, Ciência e tecnologia modernas, capitalismo) é observado, e a emancipação dos grupos marginalizados e oprimidos é uma motivação central. Isso se reflete, por exemplo, na ascensão dos movimentos sociais desde a década de 1960, promovendo a paz, o multiculturalismo, os direitos dos homossexuais e o meio ambiente, entre outros. Geralmente, as visões de mundo pós-modernas celebram diversidade, heterogeneidade, relativismo e valores pós-materialistas ou auto-expressão como criatividade, singularidade, autenticidade, imaginação, sentimento e intuição.No gráfico dos desenhos animados, esta visão de mundo é simbolizada pela arquitetura criativa e lúdica “pós – moderna”, pela multidão colorida – diversa, expressiva e autêntica marchando por preocupações típicas pós-modernas, como a paz e a justiça, e pelo Tribunal nas costas.
Integrativa visões de mundo
Integrativa visões de mundo parecem ser principalmente caracterizado por uma auto-reflexiva tentativa de reunir e sintetizar elementos de outras visões de mundo, ou de domínios que em outras visões de mundo tendem a ser vistas como mutuamente exclusivas, como a ciência (ou racionalidade) e de espiritualidade, a imaginação e a lógica, o coração e a mente, a humanidade e a natureza—perspectivas que, no Ocidente, têm estado em conflito por séculos. Nesta cosmovisão, tais perspectivas opostas são frequentemente entendido como parte de um todo maior ou síntese—em um “nível mais profundo”, resultando em “ambos-e” ao invés de “ou-ou” pensamento. Tal perspectiva holística ou integrativa pode levar a um profundo sentido de conexão com a natureza, e uma compreensão da própria vida terrena como imbuída de uma consciência maior ou “espírito”.”Preocupações universais e existenciais—como a vida e a morte, a auto-realização, a consciência global e o serviço à sociedade, à humanidade, ou mesmo à” vida ” em geral—são muitas vezes de importância central.
no gráfico acima, esta visão de mundo é simbolizada pelo empreendedor verde, social que integra o espírito empreendedor (moderno) com o idealismo (pós-moderno) e a preocupação com os outros oprimidos. A pessoa no tapete do yoga segura um telefone móvel em sua mão, simbolizando a integração de práticas espirituais seculares com tecnologias modernas. As expressões religiosas e espirituais são diversas, mas tolerantes com suas diferenças, como vemos nos variados edifícios sagrados. A água aponta para a natureza auto-reflexiva desta visão de mundo, e as turbinas eólicas e Telhado verde mostram o seu compromisso com os valores ambientais globais.
para mais análises sobre como as visões de mundo impactam a política e a cultura, convidamos você a ler o Livro Branco de gelo: premissas e princípios da visão evolutiva do mundo, que podem ser baixados aqui: https://www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/