Vad är din världsbild? Ta detta 7 minuters test och ta reda på vilken ”värderingsram” som beskriver dig bäst
genom att svara på dessa 17 frågor kan du lära dig mer om din egen världsutsikt, liksom om andras världsutsikt. Dina svar kommer att indikera vilken av de fyra stora kulturella världsutsikterna (definierade nedan) som beskriver dig bäst, liksom den världsutsikt som du är mest emot.
för att fylla i ditt worldview-frågeformulär och få dina konfidentiella resultat måste du godkänna att gå med i Institute for Cultural Evolutions e-postlista. Senare, när du får ett sändningsmeddelande till vår allmänna lista kan du säkert avsluta prenumerationen. Det är uppgörelsen.
ta testet
om Worldview Questionnaire
detta worldview-test är främst hjärnbarnet till integralforskaren Annick de Witt. I sin forskning använde de Witt både kvalitativa (intervjuer) och kvantitativa metoder, inklusive storskaliga undersökningar med representativa prover av medborgare i Nederländerna och USA. Hennes mål med att utveckla testet var att skapa en empirisk, samhällsvetenskaplig metod för att kartlägga världsbilder.
hennes forskning bekräftade förekomsten av minst fyra stora världsbildsgrupper i västvärlden, som hon beskriver som ”traditionell”, ”modern”, ”postmodern” och ”integrativ”.”Förekomsten av dessa världsbildsgrupper har också bekräftats av arbete inom sociologi, filosofins historia och utvecklingspsykologi. Dessa världsbild-grupper skiljer sig avsevärt i sina politiska preferenser, deras attityder till klimatförändringar, hållbarheten i deras livsstil, liksom deras positioner i ’heta’ samhällsdebatter som om bioteknikens Roll. En artikel som presenterar resultaten av denna studie granskas för närvarande i peer-reviewed Journal of Environmental Science and Policy.
is Varning: Att noggrant bedöma mänskliga världsutsikter är ett komplext företag. Enligt vår åsikt kan inget av de olika testinstrument som för närvarande används av samhällsvetare eller organisationsutvecklingsspecialister på ett adekvat sätt bedöma en persons faktiska världsutsikt med objektivitet. Ändå gillar vi De Witts frågeformulär och vill stödja hennes arbete på detta område. Och åtminstone svarar hennes 17 Frågor en möjlighet att reflektera över de distinkta världsbildsramarna som utgör det politiska spektrumet i större delen av västvärlden.
Annick De Witt (Ph. D.) är författare, förändringsskapare och konsult inom området kulturell och inre transformation för global hållbarhet. Hon har omfattande forskat världsutsikt och kultur och har publicerat om dessa teman i böcker, akademiska tidskrifter och den populära (Nederländska) pressen. För allmän information, för att få uppdateringar, och för frågor eller kommentarer gå till hennes hemsida annickdewitt.com.för mer information om hennes akademiska arbete besök den här länken, där du kan ladda ner hennes publikationer.
om de världsutsikter som identifierats av frågeformuläret
enligt de Witt kan världsutsikter definieras som de oundvikliga, övergripande systemen för mening som informerar hur vi tolkar, antar och samskapar verkligheten. De är de grundläggande ’linserna’ genom vilka vi ser och filtrerar verkligheten, och de samverkar med våra uppfattningar om globala problem på sätt som är djupgående, ihållande och ofta förbises. Världsbilder inte bara tenderar att forma hur individer uppfattar särskilda frågor och deras potentiella lösningar, de tenderar också att påverka deras vilja att delta i, eller politiskt stöd, sådana lösningar. De fyra stora världsbildsfamiljerna som anges i frågeformuläret beskrivs kortfattat enligt följande:
traditionella världsutsikter
i traditionella världsutsikter skiljer sig den religiösa sfären i allmänhet inte från den sekulära sfären, inte heller metafysik från vetenskapen. Religiösa eller metafysiska syn på verkligheten svarar således på de stora frågorna i livet, och betydande tro placeras i religiösa myndigheter, såsom skrifter, läror och ledare. I denna världsbild ses en transcendent Gud vanligtvis som skild från den profana, jordiska världen och människan som fundamentalt annorlunda än naturen. Förhållandet till naturen förstås ofta i termer av’ herravälde ’eller’förvaltarskap’. Traditionella världsbilder tenderar att betona vikten av familj och samhälle, liksom värderingar som ärlighet, anständighet, nykterhet, lydnad, disciplin, solidaritet, överensstämmelse, service, engagemang, respekt för tradition, ödmjukhet och självuppoffring.
i den tecknade bilden ovan symboliseras denna världsbild av kyrkans närvaro, jordbrukslandskapet och livsstilen och de religiösa figurerna. Polisen symboliserar respekt för auktoritet och tradition, lydnad och disciplin, regler och ordning.
moderna världsbilder
moderna världsbilder försöker uppnå befrielse från påtvingade, förtryckande, ofta religiösa, myndigheter och förståelser från det förflutna, genom betoning på rationalitet och kritiskt tänkande. Visionen om verkligheten tenderar att vara sekulär och materialistisk: existensen av en högre makt, gudomlig verklighet eller immateriell dimension avvisas i allmänhet. Vetenskap ses ofta som den ultimata (och till och med exklusiva) källan till tillförlitlig kunskap, vilket ger tillgång till objektiv verklighet. Denna ’objektifiering’ av verkligheten genererar en dualism mellan kropp och själ, och objekt och subjekt, vilket tenderar att leda till enorma vetenskapliga, tekniska och socioekonomiska framsteg samt en instrumentalisering av naturen. Vetenskap och teknik ses i allmänhet som centrala medel för att ta itu med mänsklighetens mest pressande frågor. Den autonoma,’ self-made ’ individen har en central position i denna världsbild. Individualistiska och hedonistiska värden—som frihet, oberoende, framgång, prestanda, socialt erkännande, komfort och kul-är vanligtvis dominerande.
i tecknad grafik symboliseras denna världsbild av den moderna, standardiserade, funktionella arkitekturstilen, rökfabriker, flygplan och uppkomsten av globala (snabbmat) företag. Kemiforskaren i fronten pekar på den vetenskapliga rationella naturen i denna världsbild, som resulterar i både en filosofisk materialism (det finns inget utöver vad som är empiriskt observerbart) såväl som en axiologisk materialism (värde och mening i livet finns i det materiella riket), som symboliseras av affärsmannen och den påse med pengar han håller.
postmoderna världsutsikter
postmoderna världsutsikter kännetecknas av en tendens att erkänna och värdera flera perspektiv på verkligheten och är i allmänhet kritiska till den moderna vetenskapens påstående att uteslutande tillhandahålla objektiv kunskap. Denna världsbild betonar istället kunskapens relativitet och kontextualitet, liksom värdet av moraliska, emotionella och konstnärliga sätt att veta. Ofta en något kritisk inställning till den moderna samhällsmodellen (t. ex., moderna vetenskap och teknik, kapitalism) observeras, och frigörelsen av marginaliserade och förtryckta grupper är en central motivation. Detta återspeglas till exempel i uppkomsten av sociala rörelser sedan 1960-talet, som bland annat främjar fred, multikulturalism, homosexuellas rättigheter och miljön. I allmänhet firar postmoderna världsbilder mångfald, heterogenitet, relativism och ’post-materialistiska’ eller ’självuttryck’ värden som kreativitet, unikhet, äkthet, fantasi, känsla och intuition.
i tecknad grafik symboliseras denna världsbild av den kreativa och lekfulla ’postmoderna’ arkitekturen, den färgstarka – mångsidiga, uttrycksfulla, autentiska – publiken som marscherar för typiska postmoderna bekymmer som fred och rättvisa och av tingshuset i ryggen.
integrativa världsbilder
integrativa världsbilder verkar främst kännetecknas av en självreflexiv försök att föra samman och syntetisera delar av andra världsbilder, eller domäner som i andra världsbilder tenderar att ses som ömsesidigt uteslutande, såsom vetenskap (eller rationalitet) och andlighet, fantasi och logik, hjärta och sinne, mänskligheten och naturen-perspektiv som i väst har varit i konflikt i århundraden. I denna världsbild, sådana motsatta perspektiv förstås ofta vara en del av en större helhet eller syntes—på en ”djupare nivå”—vilket resulterar i ”både-och” snarare än ”antingen-eller” tänkande. En sådan holistisk eller integrativ perspektiv kan leda till en djup känsla av samband med naturen, och en förståelse av det jordiska livet självt som genomsyras av en större medvetande eller ”ande.”Universella, existentiella problem-som liv och död, självförverkligande, global medvetenhet och att tjäna samhället, mänskligheten eller till och med ”livet” i stort—är ofta av central betydelse.
i den tecknade bilden ovan symboliseras denna världsbild av den gröna, sociala entreprenören som integrerar (modern) entreprenörsanda med (postmodern) idealism och oro för förtryckta andra. Personen på yogamattan håller en mobiltelefon i handen och symboliserar integrationen av hundra år gamla andliga metoder med modern teknik. Religiösa och andliga uttryck är olika men toleranta mot deras skillnader, som vi ser i de olika heliga byggnaderna. Vattnet pekar på den självreflexiva naturen i denna världsutsikt, och vindkraftverken och det gröna taket visar sitt engagemang för globala miljövärden.
för mer analys av hur världsbilder påverkar politik och kultur, inbjuder vi dig att läsa ICE white paper: Premises and Principles of the Evolutionary Worldview, som kan laddas ner här: https://www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/