Quelle est votre vision du monde? Faites ce test de 7 minutes et découvrez quel « cadre de valeurs » vous décrit le mieux
En répondant à ces 17 questions, vous pouvez en apprendre davantage sur votre propre vision du monde, ainsi que sur les visions du monde des autres. Vos réponses indiqueront laquelle des quatre grandes visions culturelles du monde (définies ci-dessous) vous décrit le mieux, ainsi que la vision du monde à laquelle vous êtes le plus opposé.
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Faites le Test
À propos du Questionnaire sur la vision du monde
Ce test de vision du monde est principalement le fruit de la chercheuse intégrale Annick de Witt. Dans ses recherches, De Witt a utilisé des méthodes qualitatives (entretiens) et quantitatives, y compris des enquêtes à grande échelle auprès d’échantillons représentatifs de citoyens aux Pays-Bas et aux États-Unis. Son objectif en développant le test était de créer une approche empirique des sciences sociales pour cartographier les visions du monde.
Ses recherches ont confirmé l’existence d’au moins quatre grands groupes de vision du monde dans le monde occidental, qu’elle décrit comme « traditionnel », « moderne », « postmoderne » et « intégratif. »L’existence de ces groupes de vision du monde a également été confirmée par des travaux en sociologie, en histoire de la philosophie et en psychologie du développement. Ces groupes de vision du monde diffèrent considérablement par leurs préférences politiques, leurs attitudes à l’égard du changement climatique, la durabilité de leurs modes de vie, ainsi que leurs positions dans des débats sociétaux « chauds » tels que sur le rôle de la biotechnologie. Un article présentant les résultats de cette étude est actuellement à l’étude dans la revue à comité de lecture Journal of Environmental Science and Policy.
Mise en garde sur la GLACE: Évaluer avec précision les visions du monde humaines est une entreprise complexe. À notre avis, aucun des divers instruments de test actuellement utilisés par les spécialistes des sciences sociales ou du développement organisationnel ne peut évaluer de manière adéquate la vision réelle du monde d’une personne avec objectivité. Néanmoins, nous aimons le questionnaire De De Witt et souhaitons soutenir son travail dans ce domaine. Et à tout le moins, répondre à ses 17 questions offre l’occasion de réfléchir aux cadres de vision du monde distincts qui composent le spectre politique dans la plupart des pays occidentaux.
Annick de Witt (Ph.D.) est un auteur, un acteur du changement et un consultant dans le domaine de la transformation culturelle et intérieure pour la durabilité mondiale. Elle a fait de nombreuses recherches sur les visions du monde et la culture, et a publié sur ces thèmes dans des livres, des revues universitaires et la presse populaire (néerlandaise). Pour des informations générales, pour recevoir des mises à jour, et pour des questions ou des commentaires, rendez-vous sur son site Web annickdewitt.com . Pour plus d’informations sur son travail académique, visitez ce lien, où vous pouvez télécharger ses publications.
À propos des visions du monde Identifiées par le Questionnaire
Selon De Witt, les visions du monde peuvent être définies comme les systèmes de sens incontournables et globaux qui informent la façon dont nous interprétons, adoptons et créons ensemble la réalité. Ils sont les « lentilles » fondamentales à travers lesquelles nous voyons et filtrons la réalité, et ils interagissent avec nos perceptions des problèmes mondiaux d’une manière profonde, persistante et souvent négligée. Les visions du monde ont non seulement tendance à façonner la façon dont les individus perçoivent des problèmes particuliers et leurs solutions potentielles, elles ont également tendance à influencer leur volonté de participer à de telles solutions ou de les soutenir politiquement. Les quatre grandes familles de visions du monde indiquées par le questionnaire sont brièvement décrites comme suit:
Visions du monde traditionnelles
Dans les visions du monde traditionnelles, la sphère religieuse n’est généralement pas distinguée de la sphère profane, ni la métaphysique de la science. Les vues religieuses ou métaphysiques sur la réalité répondent ainsi aux grandes questions de la vie, et une foi substantielle est placée dans les autorités religieuses, telles que les Écritures, les doctrines et les dirigeants. Dans cette vision du monde, un Dieu transcendant est généralement considéré comme séparé du monde profane et terrestre, et l’homme comme fondamentalement différent de la nature. La relation avec la nature est souvent comprise en termes de « domination » ou d' »intendance ». Les visions du monde traditionnelles ont tendance à mettre l’accent sur l’importance de la famille et de la communauté, ainsi que sur des valeurs telles que l’honnêteté, la décence, la sobriété, l’obéissance, la discipline, la solidarité, la conformité, le service, le dévouement, le respect de la tradition, l’humilité et le sacrifice de soi.
Dans le dessin ci-dessus, cette vision du monde est symbolisée par la présence de l’église, le paysage et le mode de vie agraires et les figures religieuses. Le policier symbolise le respect de l’autorité et de la tradition, l’obéissance et la discipline, les règles et l’ordre.
Visions du monde modernes
Les visions du monde modernes tentent de se libérer des autorités et des compréhensions imposées, oppressives, souvent religieuses, du passé, en mettant l’accent sur la rationalité et la pensée critique. La vision de la réalité tend à être laïque et matérialiste: l’existence d’une puissance supérieure, d’une réalité divine ou d’une dimension intangible est généralement rejetée. La science est souvent considérée comme la source ultime (et même exclusive) de connaissances fiables, donnant accès à une réalité objective. Cette » objectivation » de la réalité génère un dualisme entre corps et esprit, objet et sujet, qui tend à conduire à d’immenses progrès scientifiques, technologiques et socio-économiques ainsi qu’à une instrumentalisation de la nature. La science et la technologie sont généralement considérées comme des moyens centraux pour résoudre les problèmes les plus urgents de l’humanité. L’individu autonome et « self-made » occupe une position centrale dans cette vision du monde. Les valeurs individualistes et hédonistes — telles que la liberté, l’indépendance, le succès, la performance, la reconnaissance sociale, le confort et le plaisir – sont généralement dominantes.
Dans le dessin animé, cette vision du monde est symbolisée par le style moderne, standardisé et fonctionnel de l’architecture, les usines à fumer, les avions et la montée des sociétés mondiales (restauration rapide). Le chimiste au premier plan pointe le caractère scientifico-rationnel de cette vision du monde, qui se traduit à la fois par un matérialisme philosophique (il n’y a rien au-delà de ce qui est observable empiriquement) et par un matérialisme axiologique (la valeur et le sens de la vie se trouvent dans le domaine matériel), symbolisé par l’homme d’affaires et le sac d’argent qu’il détient.
Visions du monde postmodernes
Les visions du monde postmodernes se caractérisent par une tendance à reconnaître et à valoriser de multiples perspectives sur la réalité, et sont généralement critiques de la prétention de la science moderne de fournir exclusivement des connaissances objectives. Cette vision du monde met plutôt l’accent sur la relativité et la contextualité de la connaissance, ainsi que sur la valeur des façons morales, émotionnelles et artistiques de connaître. Souvent, une attitude quelque peu critique à l’égard du modèle de société moderne (p. ex., idées de progrès, science et technologie modernes, capitalisme) est observée, et l’émancipation des groupes marginalisés et opprimés est une motivation centrale. Cela se reflète par exemple dans la montée des mouvements sociaux depuis les années 1960, promouvant la paix, le multiculturalisme, les droits des homosexuels et l’environnement, entre autres. Généralement, les visions du monde postmodernes célèbrent la diversité, l’hétérogénéité, le relativisme et les valeurs « post-matérialistes » ou « d’expression de soi » telles que la créativité, l’unicité, l’authenticité, l’imagination, le sentiment et l’intuition.
Dans le dessin animé, cette vision du monde est symbolisée par l’architecture « postmoderne » créative et ludique, la foule colorée – diverse, expressive et authentique – défilant pour des préoccupations postmodernes typiques telles que la paix et la justice, et par le palais de justice à l’arrière.
Visions du monde intégratives
Les visions du monde intégratives semblent être principalement caractérisées par une tentative autoréflexive de rassembler et de synthétiser des éléments d’autres visions du monde, ou de domaines qui, dans d’autres visions du monde, tendent à être considérés comme mutuellement exclusifs, tels que la science (ou la rationalité) et la spiritualité, l’imagination et la logique, le cœur et l’esprit, l’humanité et la nature – des perspectives qui, en Occident, sont en conflit depuis des siècles. Dans cette vision du monde, de telles perspectives opposées sont souvent comprises comme faisant partie d’un ensemble ou d’une synthèse plus vaste — à un « niveau plus profond » — résultant en une pensée « à la fois – et » plutôt que « soit- ou ». Une telle perspective holistique ou intégrative peut conduire à un profond sentiment de connexion avec la nature et à une compréhension de la vie terrestre elle-même comme imprégnée d’une conscience plus grande ou « Esprit ». »Les préoccupations universelles et existentielles — telles que la vie et la mort, l’actualisation de soi, la conscience mondiale et le service de la société, de l’humanité ou même de la « vie » en général – revêtent souvent une importance centrale.
Dans le dessin animé ci-dessus, cette vision du monde est symbolisée par l’entrepreneur social vert qui intègre l’esprit d’entreprise (moderne) à l’idéalisme (postmoderne) et au souci des autres opprimés. La personne sur le tapis de yoga tient un téléphone portable à la main, symbolisant l’intégration de pratiques spirituelles centenaires aux technologies modernes. Les expressions religieuses et spirituelles sont diverses mais tolérantes à leurs différences, comme nous le voyons dans les divers édifices sacrés. Les points d’eau à la nature autoréflexive de cette vision du monde, les éoliennes et le toit vert montrent son engagement envers les valeurs environnementales mondiales.
Pour plus d’analyse sur l’impact des visions du monde sur la politique et la culture, nous vous invitons à lire le livre blanc de GLACE: Prémisses et principes de la Vision du Monde évolutionnaire, qui peut être téléchargé ici: https://www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/