Wat is uw wereldbeeld? Doe deze test van 7 minuten en ontdek welk “values frame” u het beste beschrijft
door het beantwoorden van deze 17 vragen kunt u meer te weten komen over uw eigen wereldbeeld, evenals over de wereldbeelden van anderen. Uw antwoorden geven aan welke van de vier belangrijkste culturele wereldbeelden (hieronder gedefinieerd) u het beste beschrijft, evenals het wereldbeeld waar u het meest tegen bent.
om uw vragenlijst over het wereldbeeld in te vullen en uw vertrouwelijke resultaten te ontvangen, moet u akkoord gaan met de e-maillijst van het Instituut voor culturele evolutie. Later, wanneer u een broadcast e-mail ontvangt naar onze algemene lijst kunt u zich veilig uitschrijven. Dat is de afspraak.
doe de Test
over de vragenlijst over wereldbeeld
deze test over wereldbeeld is voornamelijk het geesteskind van integraal onderzoeker Annick De Witt. In haar onderzoek gebruikte de Witt zowel kwalitatieve (interviews) als kwantitatieve methoden, waaronder grootschalige enquãates met representatieve steekproeven van burgers in Nederland en de VS. Haar doel bij het ontwikkelen van de test was het creëren van een empirische, sociaalwetenschappelijke benadering van het in kaart brengen van wereldbeelden.
haar onderzoek bevestigde het bestaan van ten minste vier grote wereldvisiegroepen in de westerse wereld, die zij beschrijft als “traditioneel,” “modern,” “postmodern,” en “integratief.”Het bestaan van deze wereldbeschouwingsgroepen is ook bevestigd door werk in de sociologie, de geschiedenis van de filosofie en ontwikkelingspsychologie. Deze wereldbeschouwingsgroepen verschillen aanzienlijk in hun politieke voorkeuren, hun houding ten opzichte van klimaatverandering, de duurzaamheid van hun levensstijl en hun standpunten in “hete” maatschappelijke debatten zoals over de rol van biotechnologie. Een artikel waarin de resultaten van deze studie worden gepresenteerd, wordt momenteel besproken in het peer-reviewed Journal of Environmental Science and Policy.
: Het nauwkeurig beoordelen van menselijke wereldbeelden is een complexe onderneming. Naar onze mening kan geen van de verschillende testinstrumenten die momenteel worden gebruikt door sociale wetenschappers of organisatieontwikkelingsspecialisten het werkelijke wereldbeeld van een persoon adequaat beoordelen met objectiviteit. Toch zijn we blij met de vragenlijst van de Witt en willen we haar werk op dit gebied ondersteunen. En op zijn minst biedt het beantwoorden van haar 17 vragen een kans om na te denken over de verschillende wereldbeschouwingen die deel uitmaken van het politieke spectrum in het grootste deel van de westerse wereld.
Annick De Witt (Ph. D.) is auteur, veranderaar en consultant op het gebied van culturele en innerlijke transformatie voor wereldwijde duurzaamheid. Ze heeft uitgebreid onderzoek gedaan naar wereldbeelden en cultuur, en publiceerde over deze thema ‘ s in boeken, wetenschappelijke tijdschriften en de populaire (Nederlandse) pers. Voor algemene informatie, om updates te ontvangen, en voor vragen of opmerkingen ga naar haar website annickdewitt.com. voor meer informatie over haar academische werk kunt u terecht op deze link, waar u haar publicaties kunt downloaden.
over de wereldbeelden die in de vragenlijst worden geïdentificeerd
volgens de Witt kunnen wereldbeelden worden gedefinieerd als de onontkoombare, overkoepelende betekenissystemen die ons informeren over hoe we de werkelijkheid interpreteren, tot stand brengen en co-creëren. Ze zijn de fundamentele ‘lenzen’ waardoor we de werkelijkheid zien en filteren, en ze verbinden zich met onze percepties van mondiale kwesties op manieren die diepgaand, hardnekkig en vaak over het hoofd gezien worden. Wereldbeelden hebben niet alleen de neiging om vorm te geven hoe individuen bepaalde kwesties en hun potentiële oplossingen waarnemen, ze hebben ook de neiging om hun bereidheid om deel te nemen aan, of politieke steun, dergelijke oplossingen te beïnvloeden. De vier belangrijkste families van het wereldbeeld die in de vragenlijst worden genoemd, worden kort als volgt beschreven::
traditionele wereldbeelden
in traditionele wereldbeelden wordt de religieuze sfeer over het algemeen niet onderscheiden van de seculiere sfeer, noch is metafysica van de wetenschap. Religieuze of metafysische opvattingen over de werkelijkheid beantwoorden zo de grote vragen in het leven, en substantieel geloof wordt geplaatst in religieuze autoriteiten, zoals geschriften, doctrines en leiders. In dit wereldbeeld wordt een transcendente God gewoonlijk gezien als afgescheiden van de profane, aardse wereld, en de mens als fundamenteel verschillend van de natuur. De relatie met de natuur wordt vaak begrepen in termen van ‘Heerschappij’ of ‘rentmeesterschap’. Traditionele wereldbeelden hebben de neiging om het belang van familie en gemeenschap te benadrukken, evenals waarden zoals eerlijkheid, fatsoen, nuchterheid, gehoorzaamheid, discipline, solidariteit, conformiteit, dienstbaarheid, toewijding, respect voor traditie, nederigheid en zelfopoffering.
in de cartoonafbeelding hierboven wordt dit wereldbeeld gesymboliseerd door de aanwezigheid van de kerk, het agrarische landschap en de levensstijl, en de religieuze figuren. De politieagent symboliseert een respect voor gezag en traditie, gehoorzaamheid en discipline, regels en orde. Moderne wereldbeelden proberen bevrijding te bereiken van opgelegde, onderdrukkende, vaak religieuze, autoriteiten en inzichten uit het verleden, door de nadruk te leggen op rationaliteit en kritisch denken. De visie van de werkelijkheid neigt seculier en materialistisch te zijn: het bestaan van een hogere macht, goddelijke werkelijkheid, of immateriële dimensie wordt over het algemeen verworpen. Wetenschap wordt vaak gezien als de ultieme (en zelfs exclusieve) bron van betrouwbare kennis, die toegang biedt tot de objectieve realiteit. Deze ‘objectificatie’ van de werkelijkheid genereert een dualisme tussen lichaam en geest, en object en subject, dat leidt tot immense wetenschappelijke, technologische en sociaal-economische vooruitgang, evenals een instrumentalisatie van de natuur. Wetenschap en technologie worden over het algemeen gezien als centrale middelen om de meest dringende kwesties van de mensheid aan te pakken. Het autonome,’ self-made ‘ individu staat centraal in dit wereldbeeld. Individualistische en hedonistische waarden—zoals vrijheid, onafhankelijkheid, succes, prestaties, sociale erkenning, comfort en plezier-zijn meestal dominant.
in de cartoonafbeelding wordt dit wereldbeeld gesymboliseerd door de moderne, gestandaardiseerde, functionele stijl van architectuur, rookfabrieken, vliegtuigen en de opkomst van wereldwijde (fastfood) bedrijven. De chemische wetenschapper aan de voorzijde wijst op de wetenschappelijk-rationele aard van dit wereldbeeld, dat zowel resulteert in een filosofisch materialisme (er is niets buiten wat empirisch waarneembaar is) als in een axiologisch materialisme (waarde en betekenis in het leven vinden we in het materiële rijk), zoals gesymboliseerd door de zakenman en de zak geld die hij vasthoudt. Postmoderne wereldbeelden worden gekenmerkt door een tendens om meerdere perspectieven op de werkelijkheid te erkennen en te waarderen, en zijn over het algemeen kritisch over de bewering van de moderne wetenschap dat uitsluitend objectieve kennis wordt verstrekt. Dit wereldbeeld benadrukt in plaats daarvan de relativiteit en contextualiteit van kennis, evenals de waarde van morele, emotionele en artistieke manieren van weten. Vaak een enigszins kritische houding ten opzichte van het moderne maatschappijmodel (bijv., ideeën van vooruitgang, moderne wetenschap en technologie, kapitalisme) wordt waargenomen, en de emancipatie van gemarginaliseerde en onderdrukte groepen is een centrale motivatie. Dit wordt bijvoorbeeld weerspiegeld in de opkomst van sociale bewegingen sinds de jaren 1960, die onder andere vrede, multiculturalisme, homorechten en het milieu bevorderen. Over het algemeen vieren postmoderne wereldbeelden diversiteit, heterogeniteit, relativisme en ‘post-materialistische’ of ‘zelfexpressie’ waarden zoals creativiteit, uniciteit, authenticiteit, verbeelding, gevoel en intuïtie.
in de cartoonafbeelding wordt dit wereldbeeld gesymboliseerd door de creatieve en speelse ‘postmoderne’ architectuur, de kleurrijke – diverse, expressieve, authentieke – menigte die marcheert voor typische postmoderne zorgen zoals vrede en gerechtigheid, en door het gerechtsgebouw achterin. Integratieve wereldbeelden lijken in de eerste plaats gekenmerkt te worden door een zelfreflexieve poging om elementen van andere wereldbeelden samen te brengen en samen te voegen, of Van domeinen die in andere wereldbeelden als elkaar uitsluiten worden beschouwd, zoals wetenschap (of rationaliteit) en spiritualiteit, verbeelding en logica, hart en geest, mensheid en natuur-perspectieven die in het Westen al eeuwenlang in conflict zijn. In dit wereldbeeld worden zulke tegengestelde perspectieven vaak begrepen als onderdeel van een groter geheel of synthese—op een “dieper niveau”—wat resulteert in “zowel-als” in plaats van “ofwel-of” denken. Zo ‘ n holistisch of integratief perspectief kan leiden tot een diep gevoel van verbinding met de natuur, en een begrip van het aardse leven zelf als doordrenkt met een groter bewustzijn of “Geest.”Universele, existentiële zorgen—zoals leven en dood, zelfverwerkelijking, wereldwijd bewustzijn, en het dienen van de samenleving, de mensheid, of zelfs “leven” in het algemeen—zijn vaak van centraal belang.
in de cartoonafbeelding hierboven wordt dit wereldbeeld gesymboliseerd door de groene, sociale ondernemer die (moderne) ondernemersgeest integreert met (postmoderne) idealisme en bezorgdheid voor onderdrukte anderen. De persoon op de yogamat houdt een mobiele telefoon in zijn hand, die de integratie van eeuwenoude spirituele praktijken met moderne technologieën symboliseert. Religieuze en spirituele uitdrukkingen zijn divers maar tolerant voor hun verschillen, zoals we zien in de gevarieerde heilige gebouwen. Het water wijst op de zelfreflexieve aard van dit wereldbeeld, en de windturbines en het groene dak laten zien dat ze zich inzetten voor wereldwijde milieuwaarden.
voor meer analyse van de invloed van wereldbeelden op politiek en cultuur, nodigen wij u uit om het ice white paper: Premises and Principles of the Evolutionary World View te lezen, dat hier kan worden gedownload: https://www.culturalevolution.org/premises-principles-evolutionary-worldview/