PMC

Joan Swirsky. 1997. Darul vieții: un tovarăș Spiritual pentru viitoarea mamă. Emaus, PA Rodale Press, Inc.

acest volum subțire este literalmente plin de înțelepciune și inspirație profundă, precum și informații excelente despre sarcină și naștere. Autorul (o fostă asistentă de maternitate) este un educator de naștere Certificat Lamaze, un psihoterapeut specializat în problemele femeilor și un contribuitor premiat în probleme de sănătate pentru New York Times. Trecutul ei și istoria personală ca mamă a trei copii i—au oferit experiența și cunoștințele necesare pentru a – și atinge scopul-asistarea femeii însărcinate pentru a-și localiza centrul spiritual. În această lume seculară aglomerată în care femeile echilibrează mai multe roluri și responsabilități, aspectele spirituale ale anului fertil sunt adesea trecute cu vederea sau neglijate. Nevoia de îndrumare spirituală în timpul sarcinii ar fi satisfăcută admirabil citind darul vieții.

autorul începe prin a explora sensul spiritualității ca o apreciere a unei forțe mai mari decât sine, fie că este vorba de Dumnezeu sau de natură sau ambele, și a locului cuiva în univers. Sunt descrise rute către conștientizarea spirituală, cum ar fi imaginarea unui cadru ideal care evocă sentimente pozitive, identificarea și contemplarea valorilor cuiva, documentarea a ceea ce se bucură cel mai mult despre viață și concentrarea completă a atenției asupra sarcinii sau evenimentului la îndemână („mindfulness” recomandat de Thich Nhat Hanh în ghidul său din 1975). Sunt explicate modalitățile de a crea un „spațiu spiritual” zilnic al timpului sau al locului. Un exemplu surprinzător, dar potrivit este descrierea lui Swirsky a râsului ca un act spiritual atunci când apare dintr-o înțelegere a vulnerabilității umane. Apoi își folosește lentila spirituală pentru a examina întregul an fertil, de la contemplarea concepției și a actului de procreare, până la fiecare trimestru de sarcină, până la nașterea în sine. Este lăudabil faptul că Swirsky aplică sugestiile ei pentru realizarea spiritualității la fiecare aspect al scrierii sale. Anecdotele pe care le oferă, cuvintele pe care le alege și tonul constant pozitiv al scrierii sale transmit uimirea și minunea actului fertil.

de exemplu, un capitol intitulat „învățarea veștii bune” acoperă multe fapte empirice despre confirmarea sarcinii, stabilirea datei scadenței și ambivalența normală la începutul sarcinii. Primirea știrii despre sarcină este însă descrisă ca” intrinsec o experiență spirituală… momentul în care tot ceea ce este feminin și puternic… este confirmat și înălțat ” (p. 89). Rostirea unei rugăciuni care începe „dragă Dumnezeule, creatorul universului și al vieții în sine” (p. 91) este sugerată ca o modalitate pentru o femeie și partenerul ei de a surprinde acest moment în memorie. Femeilor care nu concep la prima încercare și sunt dezamăgite când încep menstruația, ea le oferă următoarea înțelepciune: „fiecare dintre funcțiile corpului tău face parte din marea schemă a naturii. Aveți încredere că orice vă trimite Dumnezeu are un scop, un sens, o intenție” (p. 88). Emoția confuză a ambivalenței este explicată printr-o anecdotă despre un tată mai în vârstă, mai înțelept, într-una din clasele ei de naștere, care recunoscuse deja ambivalența ca parte a fiecărui eveniment important de viață.

o perspectivă spirituală este utilă pentru examinarea și reinterpretarea simptomelor sarcinii , a rutinelor zilnice (de exemplu, efectul obiceiurilor alimentare asupra fătului), a avea grijă de sine în timpul sarcinii , a auzi mai întâi bătăile inimii bebelușului și a loviturilor copilului . Schimbările emoționale ale sarcinii, inclusiv retragerea introspectivă sau narcisismul celui de-al doilea trimestru (redenumit în mod corespunzător aici ca „preocupare de sine”), anxietatea cu privire la dezvoltarea fetală normală, temerile legate de naștere și nerăbdarea la sfârșitul sarcinii sunt explicate sensibil cu privire la etiologia și normalitatea lor și ca parte a Marii scheme. Durerea la naștere cu care se confruntă femeile în alte vremuri și locuri este modul în care funcționează natura. Dificultatea de a aduce copiii pe lume face mamele mult mai” prețuite și venerate ” (pag. 198) și le permite să „vadă provocările care urmează” în părinți (p. 203).

chiar și pentru femeia care citește numai pentru informații empirice și sfaturi practice, această carte poate oferi multe. Dezvoltarea fetală, fiziologia placentară, natura contracțiilor uterine, travaliul adevărat versus fals și semnele de tranziție sunt toate descrise suficient de detaliat. Unele dintre sfaturi sunt de rutină (de exemplu, cumpărați un rocker, conservați-vă energia, aliniați un medic pediatru), dar unele sunt unice. Pentru femeia însărcinată care a fost deranjată de apelurile telefonice ale varietății care nu-ai-avut-acel-copil, Swirsky sugerează creativ un robot telefonic cu un masaj politicos care să rezume starea actuală a femeii și nevoia de odihnă. Strategiile date pentru simplificarea vieții cuiva înainte de a avea copilul sunt de neprețuit (de exemplu, specificul de a scăpa de dezordine și de planificare înainte).

această carte susține mai multe principii ale Coaliției pentru îmbunătățirea serviciilor de maternitate (CIMS) Inițiativa privind nașterea mamei-prieten (1996). De exemplu, un masaj foarte clar al darului vieții este „o mamă și un copil sunt distincte, dar interdependente în timpul sarcinii, nașterii și copilăriei. Interconectarea lor este vitală și trebuie respectată” (CIMS, 1996, p. 2). Swirsky asigură cititorul că „în timpul primului trimestru, veți începe să vă cunoașteți copilul în cele mai intime moduri” (p. 103). O vizualizare minunată pentru al doilea trimestru încurajează mama să” vorbească copilului despre viitor împreună „și să” încerce să vadă deschiderea și închiderea mâinilor minuscule ale bebelușului, îndoirea genunchilor gropiți ” (p. 133). Această interconectare se extinde și la relația tată-făt; o anecdotă se referă la experiența unui cuplu care a vorbit și a cântat copilului lor in utero pentru a începe o „legătură pe tot parcursul vieții cu fiul lor mic” (p. 161). Și, în sfârșit, Swirsky descrie un film pe care l-a văzut odată, care aparent a delimitat rolul activ al fătului în procesul nașterii. (Din păcate, filmul nu este numit și nu se oferă nicio referință, astfel încât cititorul curios nu are nicio modalitate de a evalua personal aceste informații.)

scrierea lui Swirky reflectă lectura largă nu numai în literatura profesională despre sarcină și naștere, ci și în artele liberale. Lucrările lui Shakespeare, Virgil, St. Paul și Freud sunt citate pentru a spori anumite puncte și este evident că Swirsky a încorporat gândirea unor profesioniști precum Rothman (1986) și Ludington-Hoe (1985) și pionieri ai nașterii precum Dick-Read și Lamaze. De fapt, cursurile de educație pentru naștere Lamaze sunt recomandate cu tărie, iar principiile sunt prezentate pe scurt, împreună cu importanța prezenței antrenorului și teoriile care explică eficacitatea metodei Lamaze (de exemplu, teoria controlului porții).

această abordare alfabetizată, cu nivelul său relativ ridicat de citire, poate fi un factor limitativ în ceea ce privește potențialul cititor al cărții. Conform formulei SMOG pentru determinarea nivelului de citire a textelor (Redman, 1976), darul vieții are un nivel de 11 grade. În timp ce multe persoane înscrise în clasele Lamaze astăzi posedă această abilitate de citire, altele cu niveluri mai scăzute de citire ar putea fi descurajate să citească această carte prin complexitatea scrierii sale. De asemenea, femeile atee sau agnostice, cele care se referă la Ființa Supremă prin alte titluri decât Dumnezeu sau cele care cred într-un alt fel de zeitate decât cea descrisă de Swirsky pot fi amânate de referirile frecvente ale cărții la Dumnezeu sau caracterizările sale despre Dumnezeu.

există inexactități ocazionale, iar unele referințe par să presupună că modelul medical al nașterii este universal. Nu toate femeile trebuie să se schimbe în rochii de spital, au început IVs sau să fie atașate la monitoarele fetale atunci când ajung la spital sau la Centrul de naștere. Practicarea împingerii nu mai este recomandată, nu toate femeile simt o dorință copleșitoare de a împinge, iar descrierea copilului fiind „ridicată din uter” în timpul unei cezariene (p. 201) este înșelătoare. Recomandarea de a asculta doar poveștile afirmative despre naștere și de a evita „poveștile de război” este în concordanță cu teoria autoeficacității aplicată nașterii (Broussard & Weber-Breaux, 1994). Cu toate acestea, afirmația „nu trebuie să crezi în metodă pentru a experimenta efectele sale Salutare” (p. 157) este incompatibilă cu teoria autoeficacității conform căreia credința într-o metodă de coping îi va îmbunătăți eficacitatea (Lowe, 1991).

Swirsky a produs un tratament elegant al nevoilor spirituale ale femeii fertile. Darul vieții ar trebui adăugat bibliotecilor de împrumut ale cursurilor de naștere și Bibliotecilor Publice. Această carte ar face un cadou minunat pentru noua femeie însărcinată care dorește sau are nevoie să exploreze aspectele spirituale ale sarcinii și nașterii. Exemplarul meu va rămâne printre cărțile mele prețioase, gata să fie dat fiicelor mele atunci când se gândesc la sarcină. Nici un dar mai bun nu putea fi oferit unei femei decât încurajarea și îndrumarea în explorarea ființei și nevoilor ei spirituale în timpul sarcinii.