pyhä, loistelias ja oikeakätinen Hieromartyr Dionysios Areopagilainen (myös Dionysios tai Denys) kastettiin Ateenassa Pyhän Paavalin toimesta, ja hänet luetaan seitsemänkymmenen apostolin joukkoon. Hänen juhlapäiväänsä vietetään 3. lokakuuta.
elämä
ennen kastettaan Dionysios kasvoi merkittävässä perheessä Ateenassa, kävi filosofista koulua kotimaassa ja ulkomailla, oli naimisissa ja sai useita lapsia ja oli Kreikan korkeimman oikeuden, Areiopagin jäsen. Käännyttyään oikeaan uskoon Pyhä Paavali teki hänestä Ateenan piispan. Lopulta hän jätti vaimonsa ja lapsensa Kristuksen vuoksi ja lähti Pyhän Paavalin mukaan lähetysmatkalle. Hän matkusti Jerusalemiin nimenomaan nähdäkseen kaikkein pyhimmän Theotokoksen ja kirjoittaa kohtaamisestaan yhdessä kirjassaan. Hän oli myös läsnä naisen makuusalissa.
nähdessään Pyhän Paavalin marttyyrikuoleman Roomassa Pyhä Dionysios halusi myös marttyyriksi. Hän meni Galliaan presbyteerinsä Rusticuksen ja diakoni Eleutherioksen kanssa saarnaamaan evankeliumia barbaareille. Siellä hänen kärsimyksensä oli verrattavissa vain siihen, että hän onnistui käännyttämään monia pakanoita kristillisyyteen.
vuonna 96 Pyhä Dionysios otettiin kiinni ja kidutettiin Kristuksen puolesta yhdessä Rusticuksen ja Eleutherioksen kanssa, ja kaikki kolme mestattiin keisari Domitianuksen aikana. Pyhän Dionysioksen Pää kierähti melko pitkän matkan, kunnes se tuli Kristityn Catulan jalkoihin. Hän hautasi sen kunniallisesti ruumiin mukana.
teokset
Dionysiokselle luetaan kuuluvaksi neljä teologista teosta: Jumalalliset Nimet, mystinen teologia, taivaallinen hierarkia ja kirkollinen hierarkia sekä yksitoista kirjainta. Vaikka keskiajalla heräsi ajoittain kysymyksiä dionysialaisten kirjoitusten todellisesta kirjoittajasta, juuri Hugo Kochin ja Josef Stiglmayerin teokset (1895) saattoivat lopullisesti lepoon ajatuksen tekstien jäljittämisestä apostoliselle ajalle. Tieteellisen konsensuksen mukaan corpus on 400-luvulla eläneen syyrialaisen opiskelijan, pakanallisen Uusplatonistin Prokloksen, käsialaa. Hänen johdantonsa Mystagogiaan: Ortodoksinen piispa Aleksanteri (Golitzin) toledolaisesta kirjoittaa Dionysios Areopagitan Luostarikirjoituksessa, että on ”nyt tunnustettu anteeksiantamattomaksi”, että Dionysian kirjoitusten kirjoittaja voisi olla Pyhän Paavalin ensimmäisellä vuosisadalla elänyt opetuslapsi. ”Ensimmäinen selvästi päivitettävissä oleva viittaus Dionysian korpukseen tulee meille … vuodesta 532….”Piispa Aleksanterin oma ehdotus on, että teosten todellinen kirjoittaja olisi ollut 400-luvulla elänyt teologi Pietari Iberialainen.
Pseudo-Dionysioksen katsotaan ”käyttävän uusplatonilaista kieltä kristillisten teologisten ja mystisten ajatusten valaisemiseen.”Jotkut viimeaikaiset ortodoksiset tutkijat (kuten Frs. Georges Florovsky ja John Meyendorff) ovat suhtautuneet lievästi kriittisesti Dionysian korpuksen vaikutukseen, mutta viimeaikaisiin puolustajiin kuuluu muun muassa Bp. (silloinen Igumen) edellä mainittu Aleksanteri, joka näkee sen täysin kristillisenä liturgisena teologiana, ja Vladimir Lossky, joka näkee Dionysialaisen tulkinnan Jumalan tuntemattomuudesta olennaisena osana mitä tahansa kristillistä ajattelua ja näyttämönä Pyhän Gregorius Palamasin työlle. Vaikka tekstit ovat olleet kiistanalaisia viime vuosina, niiden teologia on sisällytetty ortodoksisen teologian valtavirtaan Pyhän Maximus Tunnustajan ja Pyhän Johannes Damaskolaisen hyväksymisen kautta, joka lainaa Dionysioksen kirjettä Titukselle teoksessaan jumalallisia kuvia, ikonien puolustusta ikonoklastisten kiistojen aikana.
virsikirjat
Troparion (Sävel 4)
opittuasi hyvyyden ja säilyttäessäsi malttamattomuuden kaikessa olit pukeutunut hyvällä omallatunnolla papille sopivaksi. Valitusta aluksesta piirsit sanoin kuvaamattomia mysteerejä; Sinä säilytit uskon ja suoritit hänen veroisensa vaelluksen. Piispa marttyyri Dionysios, rukoile Kristusta, että sielumme pelastuisivat.
Kontakion (Sävel 8)
kolmanteen taivaaseen temmatun apostolin opetuslapsena astuit hengellisesti sisään taivaan portista, Dionysios. Te rikastuitte ymmärtämällä sanoin kuvaamattomia mysteerejä ja valaistuitte niitä, jotka istuivat tietämättömyyden pimeydessä. Siksi me huudamme sinua: iloitse, Universaalinen Isä!
- ”Proklus als Quelle des Pseudo-Dionysius Areopagita in der Lehre von bösen,” by Hugo Koch, Filologus 54 (1895) 438-54; Pseudo-Dionysius Areopagiitti teoksessaan Relations to Uusplatonism and Mystery (Hugo Koch: 1900); ja” Uusplatonisti Proklos esikuvana niin kutsutulle Dionysius Areopagiitille pahan opissa”, Josef Stiglmayr, Historisches Jahrbuch 16 (1895) 253-73 ja 721-48. Katso myös Stiglmayrin ” das Aufkommen der Ps.-Dionysian kirjoitukset ja niiden tunkeutuminen kristilliseen kirjallisuuteen Lateranconcil 649: ään saakka. Toinen osuus Dionysios kysymys, ” IV vuosikertomus julkisen yksityisen gymnasium klo matutina paikalla Feldkirch (Feldkirch: 1895)
- lisää, Katso esimerkiksi Andrew Louth, Denys Areopagiitti (ISBN 082645772X) sekä Jaroslav Pelikan, ”Dionysian hengellisyyden Odyssey” teoksessa Pseudo-Dionysius: The Complete Works (ISBN 0809128381)
- (Collegeville, mn: Sisterssiläisiä julkaisuja, 2013) XXV.
- sama., xix.
- Wikipedia: Dionysius Areopagiitti; vrt. myös Wikipedia: Pseudo-Dionysios Areiopagilainen
- Golitzinin, xxvii.
- sama. passim. Mystagogia on BP Alexanderin aiemman kirjan Et introibo ad altare dei uudistaminen ja tarkistaminen: Dionysios Areopagitan Mystagogia. (Thessalonika: George Dedousis Publishing Co., 1994.)
- idän kirkon mystinen teologia. (Crestwood, NY: SVS Press, 1997) passim.
- uudistajat olivat varsin vihamielisiä, ja heidän seuraajansa ovat jatkaneet sitä. (Golitzinin, xxii.)