Dionysius Areopagiten

St. Dionysius Areopagiten

den heliga, härliga och högersegrande Hieromartyr Dionysius Areopagiten (även Dionysios eller Denys) döptes av Saint Paul i Aten och är numrerad bland de sjuttio apostlarna. Hans festdag firas den 3 oktober.

livet

före hans dop växte Dionysius upp i en anmärkningsvärd familj i Aten, deltog i filosofisk skola hemma och utomlands, var gift och hade flera barn och var medlem i den Högsta domstolen i Grekland, Areopagus. Efter sin omvandling till den sanna tron gjorde Paulus honom till biskop av Aten. Så småningom lämnade han sin fru och sina barn för Kristus och gick med St.Paul i missionärsresor. Han reste till Jerusalem specifikt för att se de allra heliga Theotokos och skriver om sitt möte i en av sina böcker. Han var också närvarande vid hennes Dormition.

när St. Paul martyrdes i Rom Ville St. Dionysius också vara en martyr. Han gick till Gallien, tillsammans med sin presbyter Rusticus och diakonen Eleutherius, för att predika evangeliet för barbarerna. Där likställdes hans lidande endast av hans framgång med att konvertera många hedningar till kristendomen.

år 96 greps och torterades St. Dionysius för Kristus, tillsammans med Rusticus och Eleutherius, och alla tre halshöggs under kejsarens Domitianus regeringstid. St. Dionysius Huvud rullade ganska långt tills det kom till Catula, en kristen. Hon begravde det med sin kropp.

verk

fyra teologiska verk tillskrivs Dionysius: De gudomliga namnen, den mystiska teologin, den himmelska hierarkin och den kyrkliga hierarkin samt elva bokstäver. Även om det fanns enstaka frågor om den verkliga författarskap av dionysiska skrifter under medeltiden, det är Hugo Koch och Josef Stiglmayer verk (1895) som definitivt lagt till vila tanken på att spåra texterna tillbaka till den apostoliska tidsåldern. Den vetenskapliga konsensus identifierar nu corpus som ett verk av en femte århundradet syriska student av hedniska Neoplatonist Proclus. I sin introduktion till Mystagogy: En Klosterläsning av Dionysius Areopagita, ortodox biskop Alexander (Golitzin) av Toledo skriver att det är ”nu erkänt som oförsvarligt” att författaren till de dionysiska skrifterna kan vara det första århundradet lärjunge av St Paul. ”Den första tydligt daterbara hänvisningen till Dionysian corpus kommer till oss från … 532….”Biskop Alexanders eget förslag är att den verkliga författaren av verken var femte århundradet teologen Peter den Iberiska.

Pseudo-Dionysius är erkänt att vara ”anställa Neoplatonic språk för att belysa kristna teologiska och mystiska tankar.”Några nya ortodoxa forskare (som Frs. Georges Florovsky och John Meyendorff) har varit mildt kritiska mot påverkan av Dionysian corpus, men nya försvarare inkluderar Bp. (då-Igumen) Alexander, som nämns ovan, som ser det som en helt Kristen liturgisk teologi, och Vladimir Lossky, som ser den dionysiska tolkningen av Guds okännlighet som grundläggande för alla kristna tankar och som att sätta scenen för St.Gregory Palamas arbete. Men kontroversiella texterna under de senaste åren, deras teologi införlivades i huvudfåran av ortodox teologi genom antagandet av St Maximus Biktfadern och Johannes av Damaskus, som citerar Dionysius brev till Titus i sitt arbete med de gudomliga bilderna, ett försvar av ikoner under ikonoklastiska kontroverser.

psalmer

Troparion (ton 4)

efter att ha lärt godhet och upprätthålla kontinens i allt, var du klädd med ett gott samvete som det anstår en präst. Från det valda fartyget drog du ineffektiva mysterier; du behöll tron och avslutade en kurs lika med hans. Biskop martyr Dionysius, be Kristus Gud att våra själar kan räddas.

Kontakion (ton 8)

som en lärjunge till aposteln som fångats upp till den tredje himlen, gick du andligt in i himmelens port, Dionysius. Du blev berikad med förståelse för outsägliga mysterier och upplyste dem som satt i okunnighetens mörker. Därför ropar vi till er: gläd er, Universelle Fader!