Dionysius az Areopagita

Areopagita Szent Dionüsziosz

a Szent, dicsőséges és jobb-győztes Hieromartyr Dionysius Areopagita (szintén Dionüsziosz vagy Denysz) megkeresztelkedett Szent Pál Athénban, és a hetven Apostol között van. Ünnepnapját október 3-án ünneplik.

élet

megkeresztelése előtt Dionysius egy nevezetes családban nőtt fel Athénban, filozófiai iskolába járt itthon és külföldön, megnősült, több gyermeke született, és tagja volt Görögország Legfelsőbb Bíróságának, az Areopagusnak. Az igaz hitre való áttérése után Szent Pál Athén püspökévé tette. Végül elhagyta feleségét és gyermekeit Krisztusért, és Szent Pállal utazott misszionáriusi útra. Jeruzsálembe utazott, hogy megnézze a legszentebb Theotokost, és egyik könyvében írja találkozásáról. Ő is jelen volt a Dormition.

látva Szent Pál mártírhalált Rómában, Szent Dionysius is mártír akart lenni. Elment Galliába rusticus presbiterével és Eleutherius diakónussal együtt, hogy hirdessék az evangéliumot a barbároknak. Ott szenvedését csak az okozta, hogy sok pogányt kereszténységre váltott.

96-ban Szent Dionüszioszt elfogták és megkínozták Krisztusért, Rusticusszal és Eleutheriusszal együtt, és mindhármukat Domitianus császár uralkodása alatt lefejezték. Szent Dionysius feje meglehetősen hosszú utat gördített, amíg Catula, egy keresztény lábához nem ért. Tisztelettel eltemette a testével együtt.

művek

négy teológiai művet tulajdonítanak Dionysiusnak: Az isteni nevek, a misztikus teológia, az Égi hierarchia és az egyházi hierarchia, valamint tizenegy betű. Bár a középkorban időnként felmerültek kérdések a dionüszoszi írások valódi szerzőségével kapcsolatban, Hugo Koch és Josef Stiglmayer munkái (1895) határozták meg véglegesen azt a gondolatot, hogy a szövegeket az apostoli korig kell visszavezetni. A tudományos konszenzus most a korpuszt a pogány neoplatonista Proclus ötödik századi Szíriai hallgatójának munkájaként azonosítja. A mystagógia bevezetőjében: Kolostori olvasata Dionysius Areopagita, ortodox püspök Alexander (Golitzin) Toledo azt írja, hogy “ma már védhetetlennek ismerik el”, hogy a dionüszoszi írások szerzője Szent Pál első századi tanítványa lehet. “Az első egyértelműen datálható utalás a dionüszoszi korpuszra …532-ből származik….”Sándor püspök saját javaslata az, hogy a művek valódi szerzője az ötödik századi teológus, Ibériai Péter volt.

Pseudo-Dionysius “neoplatonikus nyelvet alkalmaz a keresztény teológiai és misztikus eszmék tisztázására.”Néhány közelmúltbeli ortodox tudós (például Frs. Georges Florovsky és John Meyendorff) enyhén kritizálták a dionüszoszi korpusz hatását, de a legújabb védők közé tartozik Bp. (akkor-Igumen) a fent említett Alexander, aki teljesen keresztény liturgikus teológiának tekinti, és Vladimir Lossky, aki az Isten megismerhetetlenségének dionüszoszi értelmezését minden keresztény gondolat alapjának tekinti, és megalapozza Palamas Szent Gergely munkáját. Bármennyire is ellentmondásosak a szövegek az elmúlt években, teológiájukat beépítették az ortodox teológia mainstreamjébe azáltal, hogy elfogadta Szent Maximus a gyóntató és damaszkuszi Szent János, aki Dionysius Titusnak írt levelét idézi az isteni képek című munkájában, az ikonok védelme az ikonoklasztikus viták során.

himnuszok

Troparion (4.tónus)

miután megtanultad a jóságot és megtartottad a kontinenciát mindenben, jó lelkiismerettel öltöztél fel, mint egy pap. A kiválasztott edényből kimondhatatlan rejtélyeket rajzoltál; megtartottad a hitedet, és befejezted az övéhez hasonló pályát. Dionysius mártír püspök, könyörögj Krisztus Istennek, hogy lelkünk megmenthető legyen.

Kontakion (8.hang)

mint az apostol tanítványa, aki a harmadik mennybe került, lelkileg belépett a menny kapujába, Dionysius. Gazdagodtál a kimondhatatlan misztériumok megértésével, és megvilágosítottad azokat, akik a tudatlanság sötétségében ültek. Ezért kiáltunk hozzád: örvendezz, Egyetemes Atya!