ディオニュシオス-アレオパギテ

聖なる、栄光と右の勝利HieromartyrディオニュシオスAreopagite（また、ディオニュシオスまたはデニス）は、アテネで聖パウロから洗礼を受け、七十人の使徒の中で番号が付けら 彼の饗宴の日は10月3日に祝われます。

人生

洗礼前、ディオニュシオスはアテネの著名な家庭で育ち、国内外の哲学学校に通い、結婚して数人の子供をもうけ、ギリシャの最高裁判所、アレオパゴスの一員であった。 真の信仰への改宗の後、聖パウロは彼をアテネの司教にしました。 最終的に彼はキリストのために彼の妻と子供たちを残し、宣教師の旅行で聖パウロと一緒に行きました。 彼は特に最も神聖なテオトコスを見るためにエルサレムに旅行し、彼の本の一つに彼の出会いについて書いています。 彼はまた、彼女の寮にいました。

ローマで聖パウロが殉教したのを見て、聖ディオニュシオスも殉教者であることを望んだ。 彼は長老ルスティコスと執事エレウテリウスと一緒にガリアに行き、野蛮人に福音を宣べ伝えるために行った。 そこでは、彼の苦しみは、多くの異教徒をキリスト教に改宗させることに成功したことによってのみ同等でした。

96年、聖ディオニュシオスはルスティコスとエレウテリウスとともにキリストのために押収され、拷問され、三人はドミティアヌス帝の治世の下で斬首された。 聖ディオニュシオスの頭は、クリスチャンであるカトゥラの足に来るまで、かなり長い道のりを転がっていました。 彼女は立派に彼の体と一緒にそれを埋めました。

作品

四つの神学的作品はディオニュシオスに帰属しています: 神の名前、神秘的な神学、天の階層、および教会の階層だけでなく、十一文字。 中世のディオニュシオスの著作の真の著者については時折疑問が提起されましたが、hugo KochとJosef Stiglmayerの作品（1895年）は、使徒時代に戻ってテキストを追跡する考えを決定的に休ませました。 学術的なコンセンサスは現在、異教のネオプラトニズムProclusの五世紀のシリアの学生の作品としてコーパスを識別します。 Mystagogyへの彼の紹介では: ディオニュシオス-アレオパギタの修道院の読書、トレドの正教会の司教アレクサンドロス（ゴリツィン）は、ディオニュシオスの著作の著者が聖パウロの最初の世紀の弟子である可能性があることを”今は信じられないように認識されている”と書いている。 “ディオニュシアンコーパスへの最初の明らかに日付可能な参照は、…532から私たちに来る……”アレクサンダー司教自身の提案は、作品の本当の著者が五世紀の神学者ペテロ-イベリア人であったということです。

擬似ディオニュシオスは、”キリスト教の神学的および神秘的なアイデアを解明するためにネオプラトニック言語を採用している”と認識されている。”いくつかの最近の正統派の学者（Frsなど。 Georges FlorovskyとJohn Meyendorff）は、ディオニュシアン・コーパスの影響を軽く批判しているが、最近の擁護者にはBpが含まれている。 （当時-Igumen）アレクサンダーは、完全にキリスト教の典礼神学としてそれを見て、ウラジミールLosskyは、任意のキリスト教の思考の基本として、聖グレゴリーパラマスの仕 しかし、近年のテキストは議論の余地があり、彼らの神学は、聖マクシムス告白者とダマスカスの聖ヨハネによって採用され、ディオニュシオスの手紙をティトゥスに引用し、イコノクラスティック論争の間にアイコンの防衛をした。

賛美歌

トロパリオン（トーン4）

善を学び、すべてのものに自制を維持したことで、あなたは司祭にふさわしい良心を持って配列されました。 選ばれた船から、あなたは言いようのない謎を描きました; あなたは信仰を保ち、彼と同等のコースを終えました。 司教殉教者ディオニュシオス、私たちの魂が救われることをキリスト神に懇願してください。

Kontakion(Tone8)

使徒の弟子が第三の天に追いついたように、あなたは霊的に天の門、ディオニュシオスに入った。 あなたは言いようのない謎を理解することで豊かになり、無知の暗闇の中に座っていた人たちを啓発しました。 したがって、私たちはあなたに叫びます：喜ぶ、宇宙なる父！