Sfântul, slăvitul și drept victorios Mucenic Dionisie Areopagitul (de asemenea Dionisie sau Denys) a fost botezat de Sfântul Pavel la Atena și este numărat printre cei șaptezeci de apostoli. Ziua sa de sărbătoare este sărbătorită pe 3 octombrie.
viața
înainte de botezul Său, Dionisie a crescut într-o familie notabilă din Atena, a urmat școala filosofică acasă și în străinătate, a fost căsătorit și a avut mai mulți copii și a fost membru al celei mai înalte curți din Grecia, Areopagul. După convertirea sa la adevărata credință, Sfântul Pavel l-a făcut episcop al Atenei. În cele din urmă și-a părăsit soția și copiii pentru Hristos și a plecat cu Sfântul Pavel în călătorii misionare. El a călătorit la Ierusalim special pentru a vedea Preasfânta Teologie și scrie despre întâlnirea sa într-una din cărțile sale. El a fost, de asemenea, prezent la Adormirea ei.
văzându-l pe Sfântul Paul martirizat la Roma, Sfântul Dionisie a dorit să fie și martir. S-a dus în Galia, împreună cu presbiterul său Rusticus și diaconul Eleutherius, pentru a predica Evanghelia barbarilor. Acolo suferința Sa a fost egalată doar de succesul său în convertirea multor păgâni la creștinism.
în anul 96, Sfântul Dionisie a fost prins și torturat pentru Hristos, împreună cu Rusticus și Eleutherius, și toți trei au fost decapitați sub domnia împăratului Domițian. Capul Sfântului Dionisie s-a rostogolit destul de mult până a ajuns la picioarele lui Catula, un creștin. A îngropat-o onorabil împreună cu trupul său.
lucrări
patru lucrări teologice sunt atribuite lui Dionisie: Numele Divine, teologia mistică, ierarhia cerească și ierarhia ecleziastică, precum și unsprezece litere. Deși au existat întrebări ocazionale cu privire la adevărata autoritate a scrierilor Dionisiene din Evul Mediu, lucrările lui Hugo Koch și Josef Stiglmayer (1895) au pus definitiv la punct ideea de a urmări textele înapoi în epoca apostolică. Consensul științific identifică acum corpusul ca fiind opera unui student sirian din secolul al V-lea al Neoplatonistului păgân Proclus. În introducerea sa în Mistagogie: O lectură monahală a lui Dionisie Areopagita, Episcopul Ortodox Alexandru (Golitzin) din Toledo scrie că este „acum recunoscut ca indefensabil” că autorul scrierilor dionisiace ar putea fi discipolul Sfântului Paul din primul secol. „Prima referință clar databilă la corpusul Dionisian ne vine de la …532….”Sugestia episcopului Alexandru este că adevăratul autor al lucrărilor a fost Teologul din secolul al V-lea Petru ibericul.
Pseudo-Dionisie este recunoscut ca „folosind un limbaj Neoplatonic pentru a elucida ideile teologice și mistice creștine.”Unii cercetători ortodocși recenți (cum ar fi Frs. Georges Florovsky și John Meyendorff) au fost ușor critici cu privire la influența corpusului Dionisian, dar apărătorii recenți includ Bp. (atunci-egumen) Alexandru, menționat mai sus, care o vede ca pe o teologie liturgică pe deplin creștină, și Vladimir Lossky, care vede interpretarea Dionisiană a necunoscutului lui Dumnezeu ca fiind fundamentală pentru orice gând creștin și ca pregătind scena pentru opera Sfântului Grigorie Palama. Oricât de controversate au fost textele din ultimii ani, teologia lor a fost încorporată în curentul principal al teologiei ortodoxe prin adoptarea ei de către Sfântul Maxim Mărturisitorul și Sfântul Ioan Damaschinul, care citează scrisoarea lui Dionisie către Titus în lucrarea sa despre imaginile Divine, o apărare a icoanelor în timpul controverselor iconoclaste.
imnuri
Troparion (tonul 4)
după ce ați învățat bunătatea și ați menținut continența în toate lucrurile, ați fost îmbrăcați cu o conștiință bună așa cum se potrivește unui preot. Din vasul ales ai atras mistere inefabile; ai păstrat credința, și a terminat un curs egal cu a lui. Episcop martir Dionisie, roagă-l pe Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie salvate.
contact (tonul 8)
ca ucenic al apostolului prins până la al treilea cer, ai intrat spiritual pe Poarta Cerului, Dionisie. Ai fost îmbogățit cu înțelegerea misterelor inefabile și i-ai luminat pe cei care stăteau în întunericul ignoranței. De aceea vă strigăm: bucurați-vă, tată universal!
- „Proklus als Quelle des Pseudo-Dionysius Areopagita in der Lehre von B Unixsen,” de Hugo Koch, Philologus 54 (1895) 438-54; Pseudo-Dionisie Areopagitul în relațiile sale cu Neoplatonismul și misterul de Hugo Koch (Mainz: 1900); și „Neoplatonistul Proclus ca model al așa-numitului Dionisie Areopagitul în doctrina răului”, de Josef Stiglmayr, Historisches Jahrbuch 16 (1895) 253-73 și 721-48. A se vedea, de asemenea, Stiglmayr lui „Das aufkommen der Ps.- Scrierile dionisiace și pătrunderea lor în literatura creștină până la Ulterioranconcil 649. O a doua contribuție la întrebarea Dionisie, ” IV raport anual al gimnaziului public privat de pe site-ul matutina din Feldkirch( Feldkirch: 1895)
- pentru mai multe detalii, a se vedea, de exemplu, Andrew Louth, Denys Areopagitul (ISBN 082645772X), precum și Jaroslav Pelikan, „Odiseea spiritualității Dionisiene” în Pseudo-Dionisie: lucrările Complete (ISBN 0809128381)
- (Collegeville, MN: publicații cisterciene, 2013) XXV.
- ibid., xix.
- Wikipedia: Dionisie Areopagitul; cf. de asemenea Wikipedia: Pseudo-Dionisie Areopagitul
- Golitzin, xxvii.
- Ibid., passim. Mystagogy este o refacere și revizuire a cărții anterioare a lui BP Alexander et introibo ad altare dei: Mistagogia lui Dionisie Areopagita. (Tesalonicica: George Dedousis Publishing Co., 1994.)
- teologia mistică a Bisericii Răsăritene. (Crestwood, NY: SVS Press, 1997) passim.
- reformatorii au fost destul de antagonici, iar succesorii lor au continuat să fie. (Golitzin, xxii.)